《杂阿含经》如实了知五蕴

在日，常生活中，观察五蕴及五蕴的集丶灭丶味丶患丶离着手，结合运用，思惟通达能确认，最终无常丶苦丶无我的真谛，如实知能超越，不被五蕴所綁，不产生烦恼。...



长者之子输屡那游行，来到舍利弗所，向他请教，舍利弗告诉他色不如实知。观察色的本身；集丶灭丶味丶患丶离。就能超越色。如果融入再观察；受丶想丶行丶识，就能超越识。在日常生活中思惟，可以拿具体物质等来观无常。再自问为什么会苦？是不停的思惟，大量的思惟一个一个去观察，不要以~信，那力量是经不起考验，不够坚持的。

在日，常生活中，观察五蕴及五蕴的集丶灭丶味丶患丶离着手，结合运用，思惟通达能确认，最终是无常丶苦丶无我的真谛，如实知能超越，不被五蕴所綁，不产生烦恼。

佛弟子常互相到住所讨论佛法。有同参道友。一天下午，摩诃拘絺罗从禅定起，到舍利弗所，向舍利弗请教。问到什么是无明？谁有这种无明？

不知者是无明。色是无常丶是磨灭法丶生灭法丶五蕴(色丶受丶想丶行丶识)……全不知道。

佛教有十二因缘法（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）第一个根本名词～无明(ignorance），无明凡夫；是一种潜意识壮态的习气，无知或不觉察。一个认识自己无知的人，才会有可能追寻真理。一般人理解到无知；偶尔知道，现在知道，等一下执着心又起了。就算见到，但没有达到无间，心没有保持不间断，相续的。还是愚痴，暗淡不明。成就者即是有无明。

【瑜珈师地论】无愚痴住；一个修行者于三个地方不会生愚痴；于过去诸行都能如实了知是无常心，于现在丶未来诸行都如实了知是生灭法心。对过去未来安乐而住在当下，住在明，不染污, 不被吸引产生贪丶嗔丶痴了。願以此弘揚佛法的功德

迴向一切有情

並迴向在大寂靜精舍供佛點燈的所有大德
祝福他們熄滅貪瞋癡，增長戒定慧
身證五分法身，體證三德祕藏

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