Amma：念咒和赞唱

孩子啊，心境一烦躁，就诵念咒语，否则烦躁就会变本加失去平静时，心念就会外驰，投靠外物；若不收效，心念又转向其他事物。外物是不能带来安宁的。只有惦记着神和诵念咒语，心念才得回复宁静。阅读灵道上的书籍也不无帮助。...

咒语没有威力，语言也就没有威力。愤怒地喊他人，“滚出去！”其影响就与和气地说，“请出去。”完全不同。这些话难道不对听者产生不同的反应吗？

咒语是净化我们的心念而非取悦于神。它对神有何利益呢？

不必用理性去思考咒语的含义，诵念它就够了。你可以乘巴士、汽车、轮船或火车到修道院来，但到达之后，难道你还会浪费时间去想交通工具吗？知道目标就得了。

咒语的创立有多种类型：触发自瞥见、接触、灵感和启示。以书写方式传授咒语是无伤大雅的。咒语一经传授，导师便得承受一切责任与负担了。咒语必须得自一位大师。若导师是冒牌的，其结果就有如以脏布滤水般，越滤越脏了。

孩子啊，即使买了车票，上了车，也不可大意，把票根给丢了。假如你不出示票根给查票员，你将会被赶下车的。同样的道理，不能因为得了咒语，工作就圆满了。只有好好地去利用咒语，你才能抵达目标。

孩子啊，在布满大浮叶的水面上划船是困难的。若加以清除，划起船就容易多了。同样，以念咒来清除杂念，坐禅就更容易了。

在没有虔诚的信仰下而不停地念咒，其害处有如作不正确的气功练习一般。念咒时，要排除杂念。要谨慎地把心念系于静虑的形象或咒语的字音上。

孩子们，要时常诵念你的咒语。要锻炼心念，使之持续地念咒，以致于不论所做何事，念咒总是持续不停。蜘蛛织网，到哪就织到哪。同样，当我们做每一件事情，心念中总该不停地念咒。

坐禅时，若静虑的形象消失，就要尽力使之重现。你可以想象，咒语之绳从你心爱之神的身上套上解下，从头到脚，从脚到头，这会助你把心念系于静虑的想象上。

不论我们如何地照顾小猫，供它食物，抚摸它，但当我们一转眼，它就会偷东西吃了。心念也是如此；要降伏它和使它集中，就要时时重复诵读你的咒语。在散步时，在闲坐时，或在工作时，咒语都可以继续念着，就像油从一个瓶子倒入另一个瓶子一样，连绵不绝。

修行的初期，静虑形象是必需的，一样地，念咒也是必需的。不必在意形象是否清晰，只要继续念咒就够了。随着修行的进展，心念最终会守住形象而念咒自然就减缓了。

在恶世代（Kali Yuga）里，赞唱和念咒是有效应的。从前售卖一千亩土地，所得到的钱等于现在售卖一亩土地的钱。这就是恶世代的特殊性。纵使只获得五分钟的专注，确也是笔巨大的财富。

孩子，不必要诵念所有不同的千圣名（Sahasranamas）。诵念其中一个就够了。任何一个圣名都包容一切。

黄昏一一白天和夜晚相交的时分，是求道者坐禅的最佳时间，因为在这个时候可以获得很好的专注。这段时间浊气弥漫，凡尘滚滚，若不修行，种种俗念将应运而生。这就是为什么在黄昏时要高唱峇赞（Bhajan）的原因了。赞唱不但净化歌者，也净化周围气氛。

孩子，在黄昏时，你可以尽可能坐在一盏油灯前赞唱峇赞（Bhajan）。灯蕊所产生的烟是良药，它净化我们，也净化周围气氛。

由于在恶世代（Kali Yuga）里，空气中充满各种杂音，要达获「专守」，赞唱就比静坐容易些。对于静坐，静谧的环境是必要的。因为环境的缘故，赞唱反而更能有效地达获专守。髙声赞唱，干扰的杂音就被压抑下来，专守便可达获。专守之后就进入禅定（Medication禅坐，静虑）。峇赞，专守，禅定，这是进展的阶梯。孩子，一心系神即是坐禅。

赞唱不专一，不啻浪费精力。若唱得专心、投入，峇赞（Bhajan）将会给歌者，听者，甚至大自然带来莫大的裨益。机缘一到，这些赞歌就会唤醒听者的心智。

孩子啊，心境一烦躁，就诵念咒语，否则烦躁就会变本加厉，失去平静时，心念就会外驰，投靠外物；若不收效，心念又转向其他事物。外物是不能带来安宁的。只有惦记着神和诵念咒语，心念才得回复宁静。阅读灵道上的书籍也不无帮助。

小孩用算盘来学算术，可学得快些。同样，控制心念，假借念珠（mala）也有很好的效果。慢慢地，最后，不用念珠也一样可以念咒了。勤于念咒，咒语将会成为我们的一部分。即使睡着了，念咒还是持继着。