这些动物图腾，化作闽南文化的印记！你知道为什么吗？

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日月山川、水火木石、风雨雷电，在古代的闽南人看来，都藏着一个神秘精灵。村头巷尾，大凡有些年头的古木，如榕树、樟树、花榈木、红豆杉，树干上都挂着红布条，插几支线香；动物崇拜也相当普遍，蛇、猴、鸡、犬、青蛙，都建有祠庙，构成奇特的动物神灵家族。

乡间萌萌的风狮爷，元宵节的“乞龟”盛宴，祭祀时家家户户都会准备红龟粿……动物的图腾早已化成闽南文化的印记镌刻在我们的日常生活中。

闽南人一生都离不开“龟”

“闽南地区龟崇拜习俗由来已久，闽南人敬祀的保生大帝吴夲，被说成是白龟转世，体现了闽南人对龟的特殊感情。”对闽南文化颇有研究的郑天应老先生说，龟粿作为最典型的代表性糕点，蕴含了闽南人对美好生活的向往。

在闽南有许多与“龟”有关的习俗。如乞龟如愿得子，要做两个更大的龟粿前去还愿；小孩满月时要做“满月龟”；四个月时要在小孩头上点红点，叫“点龟”，外婆家还要给小孩送去龟粿；小孩周岁时，家里要做“四脚龟”，外婆家也要送来“四脚龟”，寓意四脚齐全，小孩会走路了；之后一直到小孩成年（16岁），每年的生日都要敬拜床公、床母、七娘妈等各路保护神，其仪式也必须有龟粿。过去卫生条件差，小儿夭折是常有的事。让龟（龟粿）伴随孩子成长，显然是以龟为保护神。成人后还以龟粿庆贺婚礼，以龟粿祭祖、祭神，以龟粿祝寿。临死前准备棺木时，出嫁的女儿要送龟粿回娘家。最后，以龟形墓为安息之地。出嫁的女儿参加完葬礼，要将龟粿带回婆家，祈求祖先保佑。以后的每年清明节，扫墓的供品仍是龟粿，如果扫墓时有孩子在场，还要分给他们一块龟粿，小孩唱着“红龟分一块，香烟传万家”。

“在每年的上元节和各种神明诞辰日，闽南一些宗教场所会举行乞龟和还龟的活动。”郑天应说，这种大龟具有立体仿真的造型，不染色，也没有馅，但是在龟壳下面有用米粿制作的心、肝、脾、胃、肾五脏。龟壳上还要用染成彩色的米粿搓成条，拼成吉利的文字。在享有龟的福佑后，乞得龟者来年要还来更大的米龟。于是庙里的米龟会逐年增大，有的已经重达数吨。

　　

坊间随处可见风狮爷

除了“龟”这一动物图腾，“狮”图腾在闽南也有着特殊的含义。尤其对石狮人来说，“狮”象征着石狮的起源，象征着石狮人敢做敢拼，热情外向，以及一股君临天下、舍我其谁的霸气。

在古城永宁有着一处奇特的民房。房子位于丁字形路口处，墙体由石块砌成，而其不同之处就在于那堵正对着巷子的墙体。墙体对着巷子正中间与地面交界处镶嵌有一尊石狮子，构成了墙体的一部分，且狮子由简单的线条雕刻而成。

为何墙体上要砌一尊石狮子？“那就是‘风狮爷’的一种。”市博物馆馆长李国宏介绍说，“风狮爷”为民间用于止风、辟邪、制煞、压胜的镇物，闽南沿海一带以及台湾都有着“风狮爷”的信仰者。就位于丁字路口的墙体上镶嵌“风狮爷”这一现象，李国宏解释说，“因为巷子正对着房子，从视觉感观上看，会有一种冲射的感觉。”为了消除这一影响，闽南人富有创造性地请来一向被尊为辟邪、制煞的“风狮爷”，也就有了墙体上砌有“风狮爷”的特色建筑。

但“风狮爷”并不只存在于墙体上，还有很多是位于屋顶，也有的是置于村内的道口处。“位于墙壁屋脊上的‘风狮爷’，主要为小型石狮雕像，一般为砖制或陶制‘瓦将军’等。”李国宏介绍道，位于村落外围或入村路口的“风狮爷”一般为石制，其造型高大，呈直立状，甚至有的采用拟人化手段雕刻而成。后来，还出现了观赏型的“风狮爷”，主要是为了满足观光旅游之需而出现的。

“卢厝村、沙美村传承的狮阵、蚶江的舞狮，这些动态的‘狮’，也是狮文化的体现。”李国宏表示，今年市博物馆特地改造升级了“丝路狮源”展馆，让市民通过“狮”这一动物图腾能够更好地了解闽南文化。

动物崇拜也是闽南文化的体现

“每个古老的民族，都有其特别喜爱的动物。喜爱到极点，便形成了崇拜。”李国宏说，于是那些动物被赋予某种超自然的神力，成为人们顶礼膜拜的图腾。

记者查阅资料后发现，除了“龟”与“狮”两种动物图腾，在闽南民俗文化中，至今还保留着其他古老而奇特动物崇拜习俗，如漳州、永春都有蛇王庙或蛇王宫，闽南著名旅游风景区平和县三坪村，至今盛行崇蛇之俗，当地生长一种黑色无毒蛇，家家把它视为蛇神派来巡视家宅平安的，是吉祥象征；而建于南宋的泉州开元寺东西塔中的西塔，其第四层有一尊“猴行者”的浮雕，他身穿直裰，头戴金箍，脖子上挂一串念珠，腰悬葫芦和佛经，手执一把大刀，酷似《西游记》中的孙悟空；闽南民间，鸡也被视为吉神，坊间普遍盛行奇特的“带路鸡”婚俗。

“现在这些动物图腾已成为乡愁的体现，成为家乡的印记。”李国宏说，虽然很多关于闽南的民风民俗正在淡化，但不变的是闽南精神，即使民风民俗不再，闽南的文化底蕴也将恒久永存。

（记者 占婷）

转载:石狮日报

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