人为何秉性难移？

生命中，“未能完成的”、“遗憾的”、“不能释怀的”，时间真的能够替我们解决吗？心理学发现，那根本不是事实。我们大多数人只是刻意逃避不去面对，却被“未完成事件”完全控制。回到“未完成事件”，加以有效解决，才能促进心灵的成长——这才是生命的本分。...

人类的一生都是在追求“离苦得乐”——我们活着，就会想方设法远离痛苦，获得欢乐。

在西方完形（Gestalt）心理学的理论中，认为所有的生命体，都有朝向自然、健康与成长的趋动力。然而，人为什么又会固化在某种模式中，产生所谓的“执著”？并且这种模式明显不是趋向于“离苦得乐”，毋宁说只是习惯使然。即使是这种习惯性的旧模式导致一次又一次的痛苦挫折，人们仍然舍不得改变和放弃。

人类为什么会明显地、公然地与“离苦得乐”的生命方向背道而驰呢？在被固化的旧模式中，人们的执著因何而起？又是怎样发展成“秉性难移”的？

心理学有一个试验，在白纸上画一段圆弧，醒目地放在孩子们走过的地方。这时候，经过的孩子们会自然而然地拿起笔补上线段，让原先的圆弧成为一个完整的圆。更令人惊奇的是，大猩猩也有此癖好。并且小孩子或者大猩猩都会尽力使自己画的线段平滑，以使完成的图形与原先的弧完美接合。



人类天生就有将事情做完，让需求得到完全满足的趋向。所以，人类有许许多多身体的、感情的、心灵的需求，它们各自吸引着我们的注意力，并且列队等待着我们去满足。

人类和其他所有的动物一样，首先都有对生存的需求。一旦满足了最迫切的需求之后，就会兴起满足下一个需求的愿望。例如，饥饿时我们就会找寻食物；吃饱以后，如睡觉或交友等第二需求便会接着浮现。又例如，你计划要去看电影，此时突然有人通知，你的母亲生病住院了。于是去看电影的需求立刻退为次要，而到医院去看母亲便成为最迫切的需求。

满足了最迫切的需求之后，接着转向次一个需求，这一机制不断地发生在我们身体、感情、心灵的所有领域。每当满足了一条需求以后，已满足的需求后退，让出一条路给下一个需求——这当然是最理想的状态。但我们都知道，理想的情况并不多。大多数的需求无法及时满足，因此它们就卡在那里，无法后退。

无法满足的需求，将一直牵引着我们心灵的注意力。

例如，今早你想为昨天的吵架，向你的伴侣道歉。虽然你有很多话想说，但却什么都没说。之后，你的心里便一直想着、惦记着这些要说而没说的话。你在公司里与他人说话时，心神恍惚，因为你仍将注意力集中于过去尚未解决的问题上。

在完形理论中，将这些未解决的问题，未满足的需求，称之为“未完成事件（unfinished business）”。

人们会自然地追求满足原先未得到满足的需求，但当未得到满足的需求在当时的情景中无法满足时，人们会将它带到日后的生活中。这时，麻烦来了。

由于这一需求产生于过去的情景中，所以这一需求现在变成了“失去基础”的“未完成事件”。当我们要完成时，就只能将它建立在某种类似的基础上，成了“投射”或者“内射”，结果殃及无辜，造成更大的问题。于是，一个恶性循环形成了。

我有一位学员，她年幼时面对粗暴、严厉的父亲，不敢表达她的不满和愤怒，只能拼命取悦和讨好。结婚后，她将过去未能表达出来的不满和愤怒投射到自己的丈夫身上，动不动暴跳如雷、大发脾气。事实上，她已不自觉地变得和自己的父亲一样了。后来，她竟然动手开打，丈夫忍无可忍的时候便拳脚相向，于是，投射甚至演变成家庭暴力。她的婚姻到达了崩溃的边缘，而她仍然无法控制自己的不满和愤怒。其实，她对丈夫的不满和愤怒简直就是无理取闹。

我们要了解，在心灵层面上的“未完成事件”和在工作层面上的未完成事件，是完全不同的，二者对生命的影响力也极为悬殊。

“未完成事件”绝不可能真正使人感到满意，因为最根源的需求仍未得到满足。于是一再地努力尝试完成“未完成事件”，是人类最基本的需求。但如果情况不允许，我们接下来的招数就是压抑并努力遗忘：

完形治疗之父皮尔斯说：“欲望受到挫折，要满足它有危险性存在，而挫折感的紧张也已经无法忍受。此人于是压抑欲望以及对这个欲望的察觉，好避免受苦并远离危险。”

用压抑和努力遗忘，将“未完成事件”排除在察觉之外，至少比让它永远打开着，有一个隐隐作痛的需求造成的感觉好多了，并且也可以允许我们有能力去满足下一个浮现的需求。

不幸的是，一旦个人想办法将这些“未完成事件”排除在他的察觉之外，那么他就丧失了自我觉知，结果形成：解决—无效—再解决—无效的恶性循环，就会带来疲劳、注意力散漫、混乱、紧张、身体疾病、破坏等“未获满足”的轮回状态。

“未完成事件”的需求未满足，然而它却拥有生命里的支配性力量，它霸道专横地要在其他事情之前先被完成；所以即使我们长大成人，我们也会用同样的态度，再做出同样的努力。然而，我们以前就未能完成的事件，在时过境迁之后，变得愈来愈不可能完成。这真是一个痛苦的恶性循环：执著于“未完成事件”的人，即使现在环境已经很不同了，仍然会持续在他童年时期的需求里。“未完成事件”有着如此惊人的能量，无论我们如何自我暗示：“那件事情已经过去了”、“时间可以解决一切”……我们还是会一再回到“未完成事件”的原初需求上来，备受制约。又因为诸如此类的自我暗示，我们反而没法再次清楚地看到“未完成事件”的真实需求。

我们丧失察觉的结果是：我们不知不觉地轮回在旧的行为模式中不能自拔。于是我们生命的能量因“未完成事件”卡住或者扭曲，导致生理性与心理性的问题——精神官能症、肌肉僵化、身体盔甲（body armour）……

我也十分希望“事情过去就已经过去了”、“时间可以解决一切”等等可以成立，并帮助我们解决问题。然而，心理学研究发现，那根本就不是事实。

皮尔斯认为，相比较那些已经完成的事件，人类更倾向于记得“未完成事件”。并且人类还有一个自然的倾向：重新拾起并且完成“未完成事件”。人类还会纠缠或者执著在“未完成事件”里形成一套个人的观念、看法、价值观等等，甚至形成个人的生命意义。

在进行心理咨询时，我认识一位先生，他小时候尿床，有好几年，会在半夜里被脾气暴躁的母亲从被窝里提出来赶到院子里。年幼的他自然无力反抗，也不敢表达自己的真实情绪。成年以后，他对遇见的每一个女人都从心底里鄙夷和嘲讽，这实在是严重影响了他的生活。显然，表达对母亲的愤怒和怨恨的需求，是他生命里的“未完成事件”，导致他用鄙夷和嘲讽的仇视态度理解出现在他的世界里的女性。

还有，没能考上大学的父母，会想尽办法让自己的子女上一回大学……这样一再沉溺在“未完成事件”的需求里，基本上是我们人生的常态。

从前有一位古怪的人，名叫那斯鲁丁，有关他的故事非常多。

传说有一天晚上那斯鲁丁在广场的街灯下匐匍前行，好像在找东西。

附近的人过来问他：“你是不是掉了什么东西？”

他回答：“我的钥匙丢了”。

那人又问：“你确定它是掉在这里吗？”

“不，是掉在那边的草丛里了。”

“那么你为什么在这里找？”

“因为这里有路灯，比较亮啊！”

其实，这位特立独行的圣者以这种愚行，以挖苦的形式警示我们：在解决心灵的痛苦时，我们往往力图在“有亮光”、有面子的地方，去解决那些隐藏在阴暗角落里的问题，就像刻舟求剑的愚人一样。

因此，从“未完成事件”那里逃开，让自己视而不见，打算让时间或者别的什么“代替”解决，是愚蠢而徒劳的。对“未完成事件”的刻意回避与否认，让我们丧失了察觉，处在轮回中而不自知，这在佛学中叫“无明”。自作聪明地让“时间”或者别的什么代替解决“未完成事件”，在一个禅师看来，就是“偷心”；因为我们总是“在路灯底下寻找掉进草丛里的钥匙”，所以被佛陀骂作“愚痴众生”——“愚”是因为无法清晰地察觉真相，“痴”则是一再地痴迷于旧模式的轮回中。

现实生活中，很多人总希望自己内心的问题，最好由自己的配偶代替解决。所以，很多人抱怨自己过得不好的根源在于自己的配偶。并且，他们会进一步陈述为了让配偶改变，自己所做的种种努力。再然后，他（她）就会向我讨教应该如何让她（他）变好。我会反问：“你自己打算什么时候‘变好’？”

我们为了改变其他人耗费了生命中的极大能量，尝试各种可能的办法。为了让对方（往往是最亲密的人）感到罪过及羞愧，我们极尽责难、收买、诱惑、胁迫、疾病、怨恨、自我破坏等手段。只有等这一切方法都失败之后，我们才开始想到要改变自己，去亲自解决自己的问题。但有很多人还是不愿意。事实上，宁愿选择死亡也不愿意做出调整的人数之多，是心理行业之外的人所难以想像的。

真正接受记存在你心灵深处的那些“未完成事件”——即使它们使你如此痛苦。有勇气去重新经历自己生命里的每一个“未完成事件”，去看那些存在的事实，才能在生命里开始拥有智慧。这样的人将不再怨天尤人，不再将责任推给环境和别人。他会为自己的思想、情绪、人际关系、生命里的每一个结果负起责任。结果他得到了心灵的最大自由。

[本文作者陈阳，自幼习《易》，临床心理学博士，本文节选自《活出完整的生命》。]

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