拈花微笑：禅宗之五祖、六祖

慧能(638-713)是广东岭南新州人，俗姓卢，其祖先可能是北方的一个大家族，因故被贬谪到岭南的。慧能...





慧能(638 - 713) 是广东岭南新州人，俗姓卢，其祖先可能是北方的一个大家族，因故被贬谪到岭南的。慧能的父亲逝世很早，家境贫寒，慧能早年以打柴为生，奉养老母。

传说有一天慧能在街上卖柴，刚出客店，忽闻隔壁有一客人正在诵经。慧能一听，当即觉得内心非常欢喜，智慧顿生，于是走上前问道：“客人所念是什么经？”

那人回答：“《金刚经》。”

又问：“此经从何而来？”

答曰：“从东山黄梅弘忍大师处得来。”

慧能听了，下定决心，安置好母亲，便从广东岭南至湖北东山参见弘忍大师。

途经数月，甚是艰辛，到时正遇弘忍升座说法，慧能便上前参礼。

五祖见是一位粗皮大汉的樵夫，就问道：“哪里来？”

答曰：“岭南来。”

五祖大声说：“南蛮獦獠也来听佛法么？”

慧能说：“人有南北，佛性岂有南北？和尚您的身与獦獠身不同，佛性岂也有异？”

五祖又问：“你来做什么？”

答曰：“不求别的，只求作佛。”

弘忍听后，知道慧能根机大利，是真正能够成佛作祖的人才，就不再多说，让他到米房舂米。

一天，弘忍向大众说：“我已经老朽，欲传衣钵，众位弟子对佛法大意领悟如何，各作一偈，如果能明佛法大意，即付衣钵，为六代祖师。”

当时他的大弟子神秀威望很高，被很多人认为一定会成为弘忍接班人的，他在南廊壁上作偈一首：“身如菩提树，心似明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

弘忍看到后，也没有多说，就让大家讽诵此偈。

一天，一个童子口中诵着神秀的偈语，从慧能的舂米房门前走过，慧能一听，知道此偈没有见性，于是也说了一偈。他并不识字，是由人代写在墙壁上的，慧能的偈是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

当时众人感到很吃惊，弘忍走过来看后说道：“亦未见性。”

但当天晚上弘忍来到舂米房，见慧能将大石系于腰上，正不知疲倦地用力舂米。

弘忍问：“米熟了吗？”

慧能回答：“米熟久已，只欠筛来。”

弘忍就用杖击碓三下而去，慧能深明其意，于当夜三更走进弘忍丈室，弘忍便以《金刚经》与慧能印心，并密授衣钵，让慧能连夜离开寺院南行。

慧能受此衣钵后，便独自南行，先后在猎人队伍中隐避了十五年。

唐仪凤元年(676)，慧能到了广州南海法性寺。当夜在大殿里听到两位僧人因为看到佛殿里挂的长幡被风吹动而争执。一个说是风动，一个说是幡动，彼此争论不休。慧能便说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”

当时在场的一位名叫印宗的禅师，听到慧能的话十分敬佩，便为他剃度，并授具足戒。

此后，慧能广传禅法，据说凡是听了慧能开示的人，没有不倾心敬佩、见道开悟的。

从此，这种以心传心、不立文字、教外别传的禅宗法门便大行于中华了。

但是，在慧能离开黄梅山、弘忍禅师圆寂之后，众弟子仍然推神秀为“六祖”，相对于慧能在南方所传禅法来说，称之为“北宗”。北宗在很长的时期内并没有中断，而是继续传播着。

据说唐中宗听到慧能的名声后，也派人来召慧能入京。慧能以久处山林、年老多病为理由，推辞不去。可见他仍然坚持达摩以来不参与世事的风格。七十六岁时，慧能在这里圆寂。他的遗体没有按照佛教一向的传统火化，而是涂上漆料，保存为肉身像，至今供奉在广东韶关南华寺中。

中唐时期，南宗禅的发展走向兴盛，慧能的名气也越来越大，并被朝廷加了谥号为“大鉴禅师”。著名文人柳宗元撰写过《曹溪第六祖大鉴禅师碑并序》，刘禹锡也撰有《曹溪大师第二碑》。

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