【视频  9.20】白阿訇：从死后轮回讲信仰

 

今天我们将对释迦牟尼是否属于安拉的先知进行进一步的论证。在上一次的学习中，我们列举了释迦摩尼以及佛教教义的核心“缘起论”，即世界万物是来自于物体之间的因缘相续，而不是来自万能的主宰的创造。显而易见，缘起论与创造论是相悖的。伊斯兰属于创造论，我们坚信安拉创造了世界万物，并且对于万物最终的归宿有绝对的审判权。有一些人他们讲释迦牟尼是佛，佛是觉悟者，就等同与先知。同时又认为佛性就是圣品。之前，我们已经论述了释迦牟尼不承认主宰的存在，那么又怎么能称为是先知呢？今天我们就根据佛教第二条最重要的核心“生死轮回”去求证释迦牟尼是否属于先知？死亡对于所有的宗教来说都是非常重要的核心教义。伊斯兰教主张信后世，它也是伊斯兰的六大信条之一。在后世里安拉对于万物进行审判。安拉说：“他们说：我们的主啊！你让我们死亡两次，你让我们拥有两次生命。”即两次死亡两次复活。那么伊斯兰的最后一次生命是永恒的，此后不再死亡，不在复活。那么佛教是怎样的一种死亡方式呢？我们按照佛教的教义就是“轮回”论。“生死轮回”，即无论任何的生命，包括 人、动物、植物，当它们死亡后，他们还会继续投胎转世，重新获得下一次生命，而且这种投胎是是无休止的。即生命永远是在不停止的轮回之中。这就是释迦牟尼的死亡学说。下面请继续听白阿訇对此话题的进一步求证。在这里祈求安拉坚定我们的信仰，永远不要使我们偏离正道。阿敏