【皈依的意义与方法】---【009】---所以我们在修皈依的时候,身业的礼拜、口业的称叹、意业的作愿,缺一不可

 

【皈依的意义与方法】---【009】---所以我们在修皈依的时候,身业的礼拜、口业的称叹、意业的作愿,缺一不可...



上净下界法师---讲于台湾净律寺

有些人他可能会拜佛,但是他口业的称叹做得不够。就像有些人念佛也不出声、早晚课也不出声,其实这是不对的,每一个“业”都有它的效果。我们以前在造业的时候,不是用心念在造业。心念是一个推动者,我们以前是用身业来造业、用口业来造业。身业造了杀、盗、淫;口业造了两舌、绮语、妄语、恶口。我们以前用很大的力气来跟人家吵架、用很大的力气来打妄语……但是我们今天修皈依的时候,没有出点力气,那你这些业怎么转得过来呢?怎么能够灭除罪障呢?

事实上,身业的礼拜能够忏除身业的罪过,口业的称叹能够灭除口业的罪过。事相的皈依就是一种业力的修学——以善业来破恶业!如果你这个善业没有做到,你这一部分的恶业就很难消除,因此大家不要轻忽“身、口”修皈依,当然最重要的是“意业”,就是你内心当中那种皈依、希望的心。

我们经常说,佛教不可以当学术来研究,当学术研究无法建立信心!我曾经听过一位学者演讲,他可以把佛法的道理讲得很清楚,当课程快结束时,竟然说:“这些道理我完全不相信!”他只是把佛法的真理,拿来当作其中一门学问来研究。

其实,佛法本身是一种宗教信仰,必须要有信心,所谓“佛法大海,信为能入”。你一定要有真实的信心,才能够进入三宝的大功德海中。所以身业、口业固然重要,但是推动身业、口业的意业——那一分的信心,还有心中的愿望,更是重要!

中国历史上有一位汉武帝,大家都知道汉武帝是一个很有成就的皇帝。汉朝从汉高祖之后,都是被匈奴追着打,汉武帝觉得不应该受这样的屈辱,开始积极地整顿军队。他有一位大将军叫“李广”——飞将军李广,最后才平定了匈奴。李广有一天的清晨,天还没有完全亮时去巡军营。到了营区,他远远地看到一只老虎,心想老虎会伤人,就赶紧拿箭把这只老虎射中了。等天亮之后,就带着很多的士兵去看这只老虎怎么样了,结果到现场一看,不是老虎,是一块石头,他的箭竟然可以把石头穿射进去。

这时候,旁边的军官说:“将军,不太可能!石头这么坚硬,你的箭怎么可能射进去呢?要不然再试一次看看。”结果,李广走到原来的地方发射箭矢,再也射不进石头了。因为第一次他在射箭的时候,充满了信心,他相信它真的是一只老虎,血肉之躯,当然可以射进去的。事后,当他丧失信心时,虽然有射箭的技术,但是那种能力却发挥不出来了。

我们也曾经听过一则公案。有一个上师说,有很多老修行者,书读得不多,但是很用功在修行,每天念“唵嘛呢叭咪吽”。有一天,上师要到拉萨去朝圣,路途中经过一间茅篷,远远地看到一间茅篷放大光明。他心想这里面有大修行者,就去拜访。原来是一位老太太,拿着念珠在念“唵嘛呢叭咪吽”。结果她念错了,念成“唵嘛呢叭咪牛”。这位上师就很慈悲地告诉她:“老太太,你念错了,不是‘唵嘛呢叭咪牛’,是‘唵嘛呢叭咪吽’!”老太太表示感谢,就改过来念“唵嘛呢叭咪吽”。

结果,上师把她教会之后(牛改吽),就离开了,回头往后一看,哇!那个光芒消失掉了!因为她内心当中产生疑惑和分别心了。这时候,这位上师很紧张,赶快回去跟老太太说:“我跟你讲错了,其实你念的是对的,‘唵嘛呢叭咪牛’是对的,你已经念那么久了,照这样念就好了。”当她改回原来之后,茅篷又照样放光了。

很多人都会问:“南无阿弥陀佛”,到底是念“台语”比较正确,还是念“国语”比较正确?其实这只是一种工具,我们跟佛的感应,绝对不只是靠声音,声音只是一个桥梁,是那念心——我们那分皈依的心跟佛陀的大悲心,感应道交难思议!

所以,诸位要知道,当我们在作定课的时候,最重要的是至诚恳切,不一定要求数目很多,但是你内心一定要相信三宝能够救拔你,而且你很希望能够成就三宝的功德!

我前几年到山下去买东西,商店的老板是外道的点传师(很高的职位)。问我说:“你们寺庙是不是有打佛七?”我说:“有啊,欢迎你来参加啊。”我就问说:“你怎么也喜欢念佛呢?”他说:“不是啦!我一天啊很忙碌的,但是晚上静下来的时候,我念‘阿弥陀佛’,可以把心静下来,我是靠佛号来培养我的定力。”我就问他说:“你对阿弥陀佛这个佛号——无量光、无量寿,能够让你现生业障消除、福慧增长,临终能够带着你往生到净土,这声佛号有这么大的功德,你相信吗?”结果,他完全不相信。

那我问诸位:他这样子念佛,他能够往生吗?不可能往生的!因为佛号的功德,必须要具足信心才可以相应的。印光大师说,你念佛没有信心、没有愿望,就是把摩尼宝珠换成糖果吃掉!

所以我们在修皈依的时候,身业的礼拜、口业的称叹、意业的作愿,缺一不可。

回向偈:

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

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