索达吉堪布叫醒你——警惕主观判断，避免察言观色
小心，察言观色毁三观！...
小心，察言观色毁三观
“察言观色”是一个世间的语言。之所以谈这个话题，是因为今天的人们受到电视、电影等媒体的影响，在心里扎下根深蒂固的习气和毛病。察言观色不仅体现在世间生活中，也出现在佛教徒的修行中，大家要注意，要警觉。
部分人一直接受传统的思想，比如儒教、道教、佛教、其他宗教，以及一些古老文明。但更多人有了新的三观，它们来自现代媒体。这些人认为，察言观色很正常，并且正确。
但实际上，通过细节了知整体，不会永远正确。如果方法合理，比如运用因明中三相推理的印证方法，的确能得出正确的判断；如果与之相反，则可能带来误解。
“察言观色”是一个世间的语言。之所以谈这个话题，是因为今天的人们受到电视、电影等媒体的影响，在心里扎下根深蒂固的习气和毛病。察言观色不仅体现在世间生活中，也出现在佛教徒的修行中，大家要注意，要警觉。
部分人一直接受传统的思想，比如儒教、道教、佛教、其他宗教，以及一些古老文明。但更多人有了新的三观，它们来自现代媒体。这些人认为，察言观色很正常，并且正确。
但实际上，通过细节了知整体，不会永远正确。如果方法合理，比如运用因明中三相推理的印证方法，的确能得出正确的判断；如果与之相反，则可能带来误解。
醒醒，生活不是演戏
影视中的每句话、每个表情，往往是为了引出某个情节。高兴、不高兴，为什么情节这样设置，都有导演拍摄的目的。而生活不是演戏。如果活在敏感、多疑中，只会让自己和别人越来越痛苦。
在藏地，虽然一些年轻人，已经舍弃了自己的传统，既没有学到西方的科学技术，又没有接受汉地的儒家思想，变得不伦不类，但大部分牧民、农民，仍然保有传统的信仰和文化，过着单纯、朴素的生活。他们的心很简单，不会想很多。
其实我们的痛苦中，有些是客观存在的，比如生病了，身体很痛，就算拼命观想不痛，也不可能马上解除；有些却是执著所导致，比如人与人之间，原本只是很小的矛盾，但你把它无限放大，最后感受到的痛苦也变得无限，整件事更加糟糕。
影视中的每句话、每个表情，往往是为了引出某个情节。高兴、不高兴，为什么情节这样设置，都有导演拍摄的目的。而生活不是演戏。如果活在敏感、多疑中，只会让自己和别人越来越痛苦。
在藏地，虽然一些年轻人，已经舍弃了自己的传统，既没有学到西方的科学技术，又没有接受汉地的儒家思想，变得不伦不类，但大部分牧民、农民，仍然保有传统的信仰和文化，过着单纯、朴素的生活。他们的心很简单，不会想很多。
其实我们的痛苦中，有些是客观存在的，比如生病了，身体很痛，就算拼命观想不痛，也不可能马上解除；有些却是执著所导致，比如人与人之间，原本只是很小的矛盾，但你把它无限放大，最后感受到的痛苦也变得无限，整件事更加糟糕。
警惕：你的判断不一定正确
有些居士开法会的时候很认真，拿着转经轮，一直念金刚萨埵心咒，“嗡班匝萨埵吽、嗡班匝萨埵吽……”我看到都特别生信心。但是法会一结束，就开始展现各种各样的烦恼，勾心斗角、拉帮结派，根本不考虑佛教的未来，不考虑众生的利益。
对自己有利的人，即使没有功德，也不断提拔；得罪自己的人，哪怕只是某个场合的一句话、一个表情不好，就把他永远看作敌人。即使人家脸上有一块金子，都说成是镀金，想方设法污蔑、埋没别人的优点。
佛教徒应该做好自己的本分，单纯一点、清净一点。除了闻思修行，我们没有其他的事情。不要把这个团体复杂化，不要说很多是非。
因为你的判断不一定正确。
——敬摘录索达吉堪布第86次UC开示有些居士开法会的时候很认真，拿着转经轮，一直念金刚萨埵心咒，“嗡班匝萨埵吽、嗡班匝萨埵吽……”我看到都特别生信心。但是法会一结束，就开始展现各种各样的烦恼，勾心斗角、拉帮结派，根本不考虑佛教的未来，不考虑众生的利益。
对自己有利的人，即使没有功德，也不断提拔；得罪自己的人，哪怕只是某个场合的一句话、一个表情不好，就把他永远看作敌人。即使人家脸上有一块金子，都说成是镀金，想方设法污蔑、埋没别人的优点。
佛教徒应该做好自己的本分，单纯一点、清净一点。除了闻思修行，我们没有其他的事情。不要把这个团体复杂化，不要说很多是非。
因为你的判断不一定正确。
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