达玛妙林

我们应当认知容易引起迷乱的恶分别念之六法。...一是自心未调故外敌无有穷尽。如果不善于调伏内在的嗔恨心，那么外在的怨敌是无穷无尽的。《入菩萨行论》云：“顽者如虚 查看全文

释尊在很多经典中都如是数数宣说过前生后世的具体转生经过。...1上文提到过的患有喉疾的妲娜，小时候经常饱受父母的折磨。在接受催眠治疗时，她回忆起自己前世转生在太 查看全文

我们平时所谓的违缘，比如魔众前来危害，自己着魔了等，都是在自私自利和实有执著的脓疮上开始出现苦楚。...其实，如果具有不舍众生的大悲心，并对诸法空性生起定解，一 查看全文

有些人认为说话啰唆就是绮语，其实这种理解是片面的，绮语的范围非常广，在很多经论中对此都有宣说。...有些人认为说话啰唆就是绮语，其实这种理解是片面的，绮语的范围 查看全文

无论我们修任何一个法，首先要对上师祈祷，然后再继续修持，这是我们宁玛巴普遍的传统。...对上师和密法不予以重视，对上师不报恩，经常扰乱上师的心，以及不如法修持的 查看全文

作为一个人，对于自己的前途一定要进行思索，为了使自己的将来美满幸福。...趁现在佛法的光明还未隐没之前，我们应抓紧时间修持善法而不要去造恶业，这就是对自己的人生 查看全文

所谓回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。...良好的回向习惯很重要，如果作了善法不回向，那自己也会觉得不圆满。就像担心别人偷走自己辛辛苦 查看全文

所谓苦苦，指前面的痛苦还未烟消云散，后面的打击又接踵而来，可谓一波未平，一波又起。...所谓。比如说，麻风病还没有痊愈又生毒痈为什么要孝顺父母？怎样将菩提心落实 查看全文

我们这些自以为安乐的人，表面上好像没有亲身受苦，但实际上，也绝没有摆脱痛苦的本性。...一切快乐的背后还有无数的痛苦或痛苦之因我们这些自以为安乐的人，表面上好像 查看全文

我们不应贪执犹如闪电般的此生安乐，否则到自己衰老时就会后悔没有修持善法。...我们这里现在有数千僧众，将来总有一天会各奔前程，如果大家一起共同发愿，将来肯定会往 查看全文

我们学佛的人当中，有些人还是坚持的，遇到多大的困难也一直学下去。...❂ 我们学佛的人当中，有些人还是坚持的，遇到多大的困难也一直学下去。去年一段时间，我们评了 查看全文

尊者已经脱离了欲界、色界、无色界的三种歧途险地。...（今天接着讲尊者唱的道歌，下面讲由思维所达到之处。）（尊者说：我由思维从三处错谬的险地里脱离，不必经过修， 查看全文

听受净土法门的人必须具备这四点！...在显密经续论典中，对堪受大小显密佛法的法器都讲得很详细，比如在必须具备的功德方面，讲了弟子要有信心、精进、智慧等；在必须远 查看全文

众生的根基千差万别，因此如来宣说的法门也是多种多样。...这些人真是特别可怜，为什么呢？因为往生极乐世界是极为甚深的，必须要依靠圣教量来成立，但愚笨的人不按照佛 查看全文

万一发现自己确实得了癌症，最后要离开这个世界的时候，你用什么样的心态来面对？...❂ 今天我们大家就共同思索一下：每一个人来到这个世界之后，可能有些是很快，有些 查看全文

佛教确实面临一个如何与整个社会的现代化进程相协调的问题。...佛教千百年来的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，整个社会都已进入现代化的进程，现代的生活方式已 查看全文

勿将粪水当甘饮！...问我有一个“野蛮女友”，外表美丽但言行霸道，但我好像还是很享受与她在一起的日子。我是不是有受虐倾向？譬如说，有些关在监狱中的人，为干渴所逼 查看全文

小心，察言观色毁三观！...“察言观色”是一个世间的语言。之所以谈这个话题，是因为今天的人们受到电视、电影等媒体的影响，在心里扎下根深蒂固的习气和毛病。察言观色 查看全文

大乘佛教应该自始自终不论暂时或究竟全是利益众生的。可是我们在佛教徒身上体现到的是什么呢？...上师教言我看到外面个别的学会小组负责人，刚开始的时候发心呀、各方面 查看全文

现在有些人利用学会这个平台做自己的事情，以后，我们要通过各方式严厉地制止。...在这里，也有需要提醒的事情。现在有些人利用学会这个平台做自己的事情，以后，我们要 查看全文