（项城文学83）【红楼闲话】为啥探春会说咱家没有二月生的要漏了黛玉与袭人

【红楼闲话】为啥探春会说咱家没有二月生的要漏了黛玉与袭人二月十二在汉人的习俗里，是百花仙子的生日，又称之为花...

【红楼闲话】为啥探春会说咱家没有二月生的要漏了黛玉与袭人

二月十二在汉人的习俗里，是百花仙子的生日，又称之为花朝节，红楼虽讲的是清时大戏，却摆不脱汉文化的气息。花朝节在汉人风俗中一直流行，在春秋时假托南阳范蠡的《陶朱公书》里已有记载，“二月十二日为百花生日，无雨百花熟。”并且花朝节与中秋节对应，是汉民一时盛事。唐人司空图有诗“伤怀同管处，病眼却花朝”，卢纶“虚空闻偈夜，清净雨花朝”，可见花朝节在唐时已盛行。史传唐太宗李世民曾在花朝节主持过挑菜御宴，还说武则天每逢花朝节命宫女采百花而饯春，洛阳牡丹就是因为逢日未开，而被贬谪长安外，由此还引发了清代小说《镜花缘》一段故事。《旧唐书》里《罗威传》中记得更具体，“威每到花朝月夕，与宾佐赋咏甚有情致”。唐时的《博异志》，对花朝节来源，作了美丽的诠释，说天宝时的大族崔元徽，偶然遇到百花与风神夜宴，石榴花触犯风神封姨，怕百花凋零，求助崔氏，悬彩帛而助百花艳的妙事。写得饶有情致。
因花时不同，花朝节二月十二，二月十五几个农历时辰，有知过即改之誉的晋人周处所撰的《风土记》里说：“浙间风俗言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。”春序正中就是农历二月十五，这一点在明人田汝成所撰的《熙朝乐事》一书中有明确的记载：“花朝月夕，世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕。”而红楼里以二月十二为节，是清时的北京旧俗。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为踏青，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。据南宋“映日荷花别样红”的作者杨万里的《诚斋诗话》里说：“东京（今开封）二月十二曰花朝，为扑蝶会。”又《翰墨记》里讲：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜（挖野菜）节。”清顾禄《清嘉录·二月》“百花生日”里说：“(二月)十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。”清人张春华在其《沪城岁事衢歌》有诗咏叹：“春到花朝染碧丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”“百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”清人蔡云的这首诗，就是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，选这样的一个日子，作为红楼主角林黛玉的生辰，作者可谓匠心。

薛宝钗是群芳之冠，作者给于群芳之冠之称，却将百花仙子的生辰，给了风露清愁的林妹妹，并且还刻意的用了一句诗作旁白，“莫怨东风当自嗟”，从红楼里“千红一杯（悲）”观之，竟是群芳写照。而更耐人寻味的是，同一天为生的，还有一个宝玉的贴身丫头花袭人，这名字虽然来自于“花香袭人知昼暖”，明喻袭人之身份，但细观作者常用的春秋笔法，这个同是百花之生的花袭人，何尝不是“袭”人之谓？虽然得了宝玉身，对深得宝玉心的黛玉，花袭人之袭，实在难以曲笔尽述。红楼续作者画蛇添足补正说是因了黛玉“东风西风”之论，那就显见苍白了。作者为了让观文的明白，偏生要细心如探春这样的人，说出咱家没有二月生的这样的话，而偏偏宝玉要讲明，林妹妹这个精神上的女子和袭人这个生活中贴心，是二月十二的生——其实，细细观之，林妹妹得到了宝玉的心，却未出闺成大礼，是大族林侯家的孙女，自然算不得贾府的人，袭有虽有服侍在先，却王孙无缘，外嫁给了戏子，也终究不是贾府的人。从一语成谶上说，探春是洞察后事的。平儿理事一节里，说不忍为打老鼠伤了玉瓶，并伸了三个指头，还强调探春是个用心的。这样的用心人说的话，可作结局观之，也怪不得宝玉要因大地一片茫茫真干净之中，体会到万事皆虚，而出家作了和尚了，要知道，红楼里，宝玉就对两个人说过，“你要去了，我作和尚”——这两个人，就是黛玉和袭人。

同一天花朝节这样隆重的日子，黛玉之生，凤姐在宝钗过生时，是刻意提及的，而王夫人在与宝钗叹及金钏跳井一事，也说到黛玉过生作新衣，由此观之，黛玉的生，贾府中当家人都深切关注不等闲视之的，这个曾暂理家务的当家姑娘竟然忘了一干二净，对一个用心人来说，只能说是行文需要，有意为之。有论者说是探春作为三春中的顶尖，对贾母深爱黛玉有所不喜故而忘之，就显见是外眼观之一家之谈了。要知道，探春虽是贾母孙女，却比不得黛玉是贾母爱女所出，这点上，精明的探春，应该是心明如镜的。

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