易不问 · ​弘源寺赋│无处是漓漓澡身，得洗心之凄悒；此中有悠悠法水，可添客之渊弘

一入香樟深处，秋风点点吹眉；x0a几回落花空中，天女频频舒臂。...

前言 弘源寺坐落于深圳宝安石岩湖温泉度假村境内，始建于清朝嘉庆年间，但因战乱，多次被毁，至今能看见其旧址。1999年10月，修复工作正式启动，如今初具规模。弘源寺背山面湖，清静而幽雅，是修行的绝佳场所，据传寺中供奉菩萨非常灵验。寺边有天然玉律温泉，泉水藏于地下11米的深沙岩层中。丙申中秋后一日，偕友过宝安石岩湖度假村，日夕游弘源寺，感而赋之。以题为韵。

闻如是，一时人往石岩湖畔，息舟候埠[1]，信足穿陵。有五色浮于道树[2]，九光缀于香灯[3]。瑶榭生寒，佳阁垂其天翼；风轮在耳，钟声破其觚棱。慧云盘郁[4]，休气歊蒸[5]。穷郊甸之游，到莲花场中一豁[6]；拾丹梯而上，料天王殿外百增[7]。卬首摩霄，多自柰园古木[8]；卧经隐几，由来福宇高僧[9]。无处是漓漓澡身，得洗心之凄悒[10]；此中有悠悠法水，可添客之渊弘[11]。

此一段写初游弘源寺所见所感。

[1] 江总《经始兴广果寺题恺法师山房》：“息舟候香埠，怅别在寒林。”香埠：通往寺院的码头。

[2] 道树：道旁之树，又特指菩提树。简文帝《上菩提树颂启》：“制兹道树，显此金容。”

[3] 九光：五光十色。《海内十洲记·昆仑》：“锦云烛日，朱霞九光。”又，香灯：长明灯，常设于佛像前。

[4] 慧云：智慧之云，喻佛法若大云覆被一切众生。《法华经·药草喻品》：“慧云含润，电光晃耀。”

[5] 休气：祥瑞之气。班固《白虎通·封禅》：“阴阳和，万物序，休气充塞。”

[6] 莲花场，弘源寺外有莲花场。从山中小径出，霍然可见。

[7] 天王殿，弘源寺建筑之一。百增：百层。

[8] 柰园：佛寺。《维摩诘经·佛国品》：“闻如是，一时佛游于维耶离奈氏树园，与大比丘众俱。”

[9] 福宇：佛寺庙宇。

[10] 澡身：洗身使洁净，即修持操行。《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。”

[11] 法水：即佛法。陆罩《奉和往虎窟山寺》：“慧云方靡靡，法水正悠悠。”

昨者湮沦，只湖面酸风苦雨[12]；迩来廓落，况寺边断壁颓垣[13]。片石无光，何待天衣之拂[14]；红桑不宿，独留柯叶之繁[15]。日移庭火，墙动珠幡[16]。岂无漠漠灰埃，封缄于榱栋；惟有离离草木，蒙茂于幽轩。过抱围之传舍[17]，聊适意于邱樊。寻之有载，辩已忘言。早知鹫岛鸣禽，是嘉庆年间馀响[18]；谁识蛮烟映水，有深沙岩底真源[19]。

此一段写弘源寺旧事。

[12] 弘源寺在石岩湖畔。

[13] 寺院左侧有断壁残垣，见证了兴废历史。

[14] 天衣之拂。天衣即诸天人所着之衣。《菩萨璎珞本业经》卷下：“以天衣重三铢，人中日月岁数，三年一拂此石乃尽，名一小劫。”

[15] 红桑不宿，即三宿恋。《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”

[16] 珠幡：饰珠的旗幡。简文帝《大爱敬寺刹下铭》：“珠幡转曜，宝铃韵响。”

[17] 传舍，即今之酒店。弘源寺周围皆度假村，酒店众多。

[18] 弘源寺为嘉庆年间所建。

[19] 弘源寺外有温泉，泉水藏于地下11米深沙岩层中。

客来偕友闲游，托身微寄。一入香樟深处，秋风点点吹眉[20]；几回落花空中，天女频频舒臂[21]。山照将开，晴波相次。引得三声蝉哕，数峰睡梦渐沉；虚随八月槎来，万里星河遥坠[22]。饭磬初闻，禅房幽避。望门前双树[23]，能不澄心；扶龛上四花[24]，可堪养志。固必从容而去，得止息于市朝；也应扬榷而陈，付遥情于山寺。

此一段写游玩之心境。

[20] 弘源寺外香樟树众多，秋日游玩，暗香扑鼻。

[21] 即天女散花。

[22] 时为中秋后一日，故有八月槎之幻想，即传说中八月按期通往天河的船筏。张华《博物志》：“旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。”

[23] 双树：娑罗双树，释迦牟尼入灭处。《大般涅槃经》：“一时佛在 拘施郡城 ，力士生地， 阿利罗跋提 河边，娑罗双树间。”

[24] 四花：法华六瑞中，雨华瑞之四花，即曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华。一说为分陀利、优钵罗、钵特摩、拘物投。李邕《大相国寺碑》：“云廓八景，雨散四花。国土威神，塔庙崇丽，此其极也。” 后记 有人疑惑，为何写弘源寺没有对寺院进行特别描述，何不将题目改成《游弘源寺赋》。理由简单，一是寺院确实很新，无特色景物可写；二是写赋是写一种心境，不是写说明文。苏轼不会将《赤壁赋》改为《游赤壁赋》，如果王维的诗是各种宣扬佛法，他就不是诗佛了。同样在当下，我们不需要说教性的文字，而是要富有禅意的生活。往期回顾

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