易不问 · 曾氏大宗祠赋│向之怀人可恨，难望断千屏峰；敬物有灵，惊起看五色石

分符结绶，谁兴北定之师；x0a弃甲曳兵，尽是南逃之客。...

前言 曾氏大宗祠在深圳市宝安区沙井新桥社区，系清乾隆年间所建，嘉庆三年（1798年）扩建，坐南朝北，占地面积1050平方米，是新桥古村的核心建筑。大宗祠由青砖砌成，排屋错落有致。经过风霜雨雪，房屋已经破损，廊柱上的朱漆已然斑驳，房檐上的彩绘渐渐凋落。但在今人的修缮和保护下，依旧充满生机，现为广东省重点文物保护单位，是深圳市建筑面积最大、建筑规格最高的祠堂。大宗祠奉曾参为开派祖先，曾参系孔子弟子，因曾子被封为宗圣公，大宗祠建为五开间。曾氏一族为南宋末年所迁，南迁始祖为曾仕贵，彼时蒙古大军大举南侵，张世杰、陆秀夫等人护送帝昰、帝昺南迁，时局动荡，民众流离失所。曾氏兄弟曾仕行、曾仕贵跟随迁徙，从南雄珠玑巷不断南逃，途中相约以猪腰石为信物，一旦失散，则后人以石为相认凭证。其后果然走散，曾仕贵辗转至新桥定居，曾氏一族自此繁衍开来。曾氏一族继承曾子的“大学家风”，信奉体忠、行恕、仁型、让请的道德准则，极为重视孝道，崇文尚武，后世杰出人才不计其数。

丙申秋分后一日，偕友过新桥，游宝殿。夕日散其微绡，金风扑其旧面。青砖列拱，缤纷四合之城；排屋相堆，错落五开之院[1]。拜昔贤之神位，欲话幽肠；蔼虚馆之阳晖，略陈芳奠。胡乃物色稀，光阴电。想经年霜雨，房檐彩绘渐凋；知昨日边尘，廊柱朱红微绚。望之弥久，是故园乔木几家[2]；行者有思，仍旷宇祥云一片。

此一段写初游大宗祠所见。

[1] 因曾子被封为宗圣公，大宗祠建为五开间，并由青砖砌成，排屋错落有致。

[2] 曾氏大宗祠有门联：“天下斯文宗一贯，古今乔木第三家。”因儒家五姓孔、颜、曾、孟、荀，曾氏排第三，故有是语。方其饮马长江，潜龙黯泽[3]。分符结绶，谁兴北定之师；弃甲曳兵，尽是南逃之客。崖山已矣，何减珠玑巷里同悲；士子苍然，独添沙井街头馀迹[4]。弟兄失散不闻，日月寻常相掷。深怜行恕之心，颇守体忠之策[5]。家声渐起，荣茂千枝；基业肇开，殷繁一脉。螽羽诜诜，棣华奕奕[6]。向之怀人可恨，难望断千屏峰；敬物有灵，惊起看五色石[7]。

此一段写新桥始祖曾仕贵的故事。

[3] 南宋末年，蒙古军队南侵，时局动荡，张世杰、陆秀夫等人护送帝昰、帝昺南迁，曾氏兄弟曾仕行、曾仕贵亦在流民队伍中。

[4] 曾氏兄弟从南雄珠玑巷不断难逃，途中相约以猪腰石为信物，一旦失散，则后人以石为相认凭证。其后逃散，曾仕贵辗转至宝安沙井的新桥定居。

[5] 曾氏大宗祠的石牌坊檐廊上正面刻着体忠、行恕，系曾子所主张的道德准则，为曾氏家族所发扬。

[6] 螽羽，见《诗经·周南·螽斯》，“螽羽诜诜”比喻夫妇和睦、子孙众多。又，见《小雅·常棣》，后以“棣华”比喻兄弟。

[7] 五色石，在此指曾氏兄弟所约的信物猪腰石。况乃先声作导，后继可留。设庙立祠，本自乾嘉而始；崇文尚武，谅须孝道为尤[8]。恰宜兰蕙满庭，身后不无荣路；固必斑斓两庑，座中皆是名脩[9]。只应绕绕百年，盛颜何改；自信悠悠万事，意气未休。还神以聚，殊俗有周。击鼓为鸣，来向观音列拜；醒狮为舞，当从上祖奉馐[10]。相期丰岁载歌，自随星之右转；争道良时行乐，那管水之东流[11]。

此一段写曾氏文化，习俗，祭祖活动。

[8] 曾氏大宗祠修建于清朝乾隆年间，嘉庆三年扩建。又，曾氏有着崇文尚武的习俗，文崇曾子，且重孝道，习武风气至今演变为舞狮活动。

[9] 曾氏大宗祠内供奉列祖列宗，皆达官显贵，墙上有画像及相关介绍。

[10] 新桥村的习俗是还神聚餐，有醒狮队舞狮，先向观音天后庙拜神，再祭拜祖宗。

[11] 祭拜完毕后，在宗祠门口放鞭炮，吃大餐。温庭筠《七夕》：“天上岁时星右转，世间离别水东流。”彼夫断河滑滑，百草微微[12]。晴飔吹瓦，芳树掩扉。徙倚湖山欲暮，登临楼阁未归。是可动吟思于天涯，梦底乡关已远；伥风烟于海内，望中庭落渐非。但感客子徜徉，不觉胸襟之豁；行人珍重，早忘凡世之机。祠堂好在，庙像严威[13]。记曾大学家风，持身俱遂；肯使高门族裔，立事不违。晼晚影中，将残云之待落；徘徊墙上，是返照之馀辉。此一段先写新桥古村落，后及大宗祠而发感想。

[12] 断河：不可通航的河道，大宗祠前有死水塘，又有新桥河，河道两岸曾盛极一时，水陆交通发达，清平古墟即在新桥河畔，如今均已没落，河已成死水。

[13] 好在：依旧。王安石《安丰张令修芍陂》：“楚相祠堂仍好在，胜游思为子留篇。” 后记 小编已懒，木有后记。

往期回顾

 

一晃已经推送五期了，每一期你会认真看吗，古文虽然不招人喜欢，但这一系列作品绝不会是想象中的枯燥无聊，不久的将来，笔者会用赋的形式构建一个深圳地标文化地图，让我们一起坚持走下来吧(*^__^*) ~

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