小书值大观

可模仿的是外在的，精神则非培养不可。二千年的政治在重复现象中前行，那无为主义精神则是纹丝不动。...

“过去的历史很明白地指示我们革命是浪费的。

几乎所有的好东西都是始自城市的。

制度是可以模仿的，精神则非培养不可。

我们喜欢用新名词，以为有了名词就有了实质。

中国固有文化的最大的缺点在鄙视物质。”

寥寥数句便足以窥见《中国政治二千年》的见识精到，九十六页的小书，亦是寥寥数语道尽二千年的政治本真：由分封走向集权式地大一统；中央是重人事工夫而忽制度，地方则是地理上的地方；学刑名幕的绍兴师爷们替代了文官制，自成系统与政府兴衰无关的书吏搅浑历史，“刀笔吏”之称绝非虚名；政治风气的名教、唱高调、挟私倾轧，是整一个士大夫的风气，政治风气的贪污是中国家族制的、是官员保障制度缺失的结果。从有形政府（中央、地方）到无形政府（幕僚、书吏）到政治之风，仅仅寥寥数语便拨开纷繁，直露筋骨，娓娓道来之余，灼见一览无遗。“制度是可从外国借得来的，而观念及到得非自己养成不可。”如此见识，让当下轮番上阵的“模仿秀”轰然塌陷，亦让身置其中之人醍醐灌顶。

本书的最后，张纯明提出，“惟有民治”才能使中国有新景象，然而“中国的政治理论自来是取消极无为主义，老百姓所要求于政府者是一个修养生息的机会，而不是兴利造福……在这个社里风俗习惯代替了法律，绅士代替了法官，除纳税上粮外，人民与政府很少发生直接关系。”一语便道出了百姓之于政治，亦如兔子之于肉食，没有兴趣也就一副“事不关己”之态势。即便是走向现代社会的今天，这种态势大致也顶多是“吃瓜”的姿势，大概历史已有训诫，百姓走入政治的结果都是刺眼的血淋淋。

初读，与历史一一对号入座，也不免影射当下，也就免不了有“人类不过是在不断重复历史”的感叹。再读时，不免寒噤。想起历史上通透历史之人的作为，无不让人心生畏惧，再到现实生活中人们的“说了也白说”的言之凿凿，遇事则大多止于言论，若前进一步便以历史训诫为示人，就此反复，无前。我们就这样在所谓的历史规律前呆滞了。

退而言之，由诸多现象而出的训诫是否可以成为规律，而所谓的诸多历史规律或是训诫，是否是由几段现象总结，后人仿制而成的？是否是人类历史上胜利者的自我美化的雕饰？是否是失败者自我安慰的借口？历史，是人的历史，它并没有物理规律那般客观，人的复杂何止几个现象而成的总结能囊括的了的，更遑论上升规律层次来循迹而走了，郑也夫此般见识确实引人沉思。

读史论知本真的意图是什么，是“说了也白说”的明哲保身，还是“白说也要说”的蹈死不顾？是明方向、知未来，还是知他人、明自己……或许，正如英国评论家伊格尔顿所言“为了帮助读者建立某种观看的方式”，小说是如此，史书何尝不是呢？在“分久必合合久必分”的历史大潮里，我们观看到了现象的反复，却忘记了本质的精神确实岿然不动，而这怕恰恰是反复之象的根源。

张纯明的见识，着实为人建立一种观看历史的方式，点明政治固陋，获取解决之道。然而，“民治”作为解决方式，只是以概念的形式呈现，甚为遗憾。大底寥寥数语的小书不足以承载如此浩大的工程，更何况凝固几千年“休养生息”的无为主义精神并非几个文字能消除，积极精神更非一日能培养。

（共读交流时间：2016.11.12晚九点半）

下期共读（第九次共读）

推荐人：R。

推荐书籍：《中国文化精神》

共读时间：2016.11.14——11.30

推荐理由：与某本书相遇，有时仅是好奇，《中国文化精神》就是。专业极通 俗的国民常识书，中国文化精神的简明备忘录，中国人传承文明创造新文化的国民常识书。

    关注 天雨流芳兮