新春品字悟“廉”年

每个汉字都饱含历史文化的基因和持久不息的生命力。...

每个汉字都饱含历史文化的基因和持久不息的生命力，究寻其原点，可以了解其最本真的内涵，探知言语者内心最真切的表达。这是汉字的魅力，也是它馈赠给我们的新年礼物。

廉

廉，《说文解字》释为“仄也。从广兼聲。”《仪礼·乡饮礼》中说，“设席于堂廉东上”，廉最早指房屋的侧边，这个房屋更多指的是堂，即高大的房屋，一般是皇家、诸侯居住和朝会的地方，或供奉神佛的地方。其侧边，如果不正不直，堂不仅难建，即便建成，也难保不塌。

廉，延用到人，最早指“正直，刚直，品行方正”。无论是屈原《楚辞》中自白的“宁廉洁正直以自清乎”“谁知吾之廉贞”，还是司马迁评价屈原“其行廉”；或者《论语》中“古之矜也廉”，《庄子》中“人犯其难，我享其利，非廉也”，《后汉书》中“廉者不受嗟来之食”等等，可以看出：其含义不仅指廉洁不贪，其对象也不仅限于公务人员。廉，是对人性价值的褒扬，是对所有人的要求。

廉，引申到政治领域，最早约在西周到春秋时期。管仲把“廉”作为国家的四大支柱之一，提出“礼义廉耻，国之四维”，解释说“廉不蔽恶”“不蔽恶，则行自全”，正直不贪，不掩饰、不庇护缺点和过错，为人行事从政方得圆满。同为齐国杰出政治家，比他晚生百余年的晏子将廉与贪相对，“廉者，政之本也，民之惠也；贪者，政之腐也，民之贼也。”二人都强调“廉”，但管仲“富拟于公室，有三归、反坫”，而晏子“以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛”，形成了鲜明的对比。司马迁自述写作《管晏列传》之缘由：“晏子俭矣，夷吾则奢”，态度迥乎不同，在评说管仲“世所谓贤臣，然孔子小之”的同时，又感慨道，“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉”，假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！赞叹拜服，溢于言表。在司马氏的笔下，能得到这样的评价，晏子是少数之一，因为知廉行廉紧密相连。

（节选自《中国纪检监察报》2017年2月3日第6版《新春品字悟廉年》，作者：赵建国。）