【译作】拉克什米那罗延——2月22日不是什么重要的日子
强加联系的话，曾有个姑娘把“二哥哥”叫成“爱哥哥”，那就把这个日子当成充满爱的日子好了。...
这段文字出自印度教典籍《毗湿奴往世书》，赞颂的是女神拉克什米（lakshmi，意为“吉祥”）。她是代表财富和繁荣的女神，是印度教至高神之一毗湿奴的妻子。他们各有一千个名字（虚数啦），比如拉克什米又叫“室利”（Sri，“吉祥”）、“帕德玛”（Padma，“莲花”），毗湿奴又叫“那罗延”（Narayan，居于水上者）、“诃利”（Hari，征服烦恼者）等等。
印度教毗湿奴派作为高度哲学化的教派，强调这对至高神夫妻的一体性，将拉克什米的名字冠在毗湿奴的名字之前，称毗湿奴为“拉克什米那罗延”。下文也是礼赞他们密不可分的关系。从现代的角度出发，我们当然可以看见这里面的男权色彩……但是这样的诗行依然美丽。
《毗湿奴往世书》目前没有中文译本，我根据英文版译出。为什么要翻译？因为爱嘛，因为美嘛。2月22日不是什么重要的日子。强加联系的话，曾有个姑娘把“二哥哥”叫成“爱哥哥”，那就把这个日子当成充满爱的日子好了。
室利，毗湿奴的新娘，世界之母，她永存不灭；
婆罗门中至上者啊，她无往不在，如同他遍入世间。
毗湿奴是含义，她是言语。
诃利是政法，她是道德。
毗湿奴是通达，她是智力。
他是正直公义，她是热爱衷肠。
他是创造的施事，她是创造本身。
室利是大地，诃利是其支柱。
上主是知足，永恒的拉克什米是妥协。
他是欲望渴盼，她是希冀祝福。
他是祭献，她是牺牲。
女神是祭祷，折磨敌人者是供奉。
拉克什米是祭仪中的女室，诛灭摩图者是家中男性的居所。
拉克什米是祭坛，诃利是祭柱。
室利是祭火的燃料，诃利是燃烧的俱舍草。
他是娑摩吠陀的具现，端坐莲花的女神是吟颂的调音。
拉克什米是娑婆诃的祝祷，世界之主遍入天是祭火焜燿。
不可战胜者是商伽罗，室利是他的新娘高丽。
妙友啊，光耀天地者是东升旭日，莲花宝座的女神是炎盛熊光。
毗湿奴是祖灵的群落，莲花女神是他们的新妇，是永存的哺育丰足者。
室利是万千极乐天国，万有的毗湿奴是广袤深远的太空。
室利的上主是天上月，她自己是不灭的辉光。
她被称作世界运转的动力，他是遍入世间的风。
哥文达是大海，拉克什米是海岸。
拉克什米是因陀罗尼，诛灭摩图者是天帝因陀罗。
持妙见者是阎摩，莲花宝座的女神是他烟色的伴侣杜摩拿。
室利是财富，吉祥在握者是财神俱毗罗。
显赫的婆罗门啊，拉克什米是海神之妻高利，光耀天地者是海神伐楼那。
室利是天军，她的上主诃利是战神。
持宝杵者是阻挡，室利是阻力。
拉克什米是迦罗刹那，诃利是瞬间须臾。
拉克什米是光辉，一切和一切主诃利是明灯。
世界之母是藤萝逶迤，毗湿奴是她攀附的亭亭巨树。
她是夜晚，持宝杵妙见者是白昼。
赐福者是新郎，莲花宝座的女神是新娘。
大神与一切男性同在，女神与一切女性同在，是汩汩的河流。
莲花眼的上主是标准，莲花座的女神是标榜。
拉克什米是欲求，世界之主那罗延是妄羡。
知义者啊，哥文达是爱情，他温柔的伴侣是欢喜。
但为何要列举如是？
简而言之，在所有神、人、动物之中，
诃利是一切男性，拉克什米是一切女性；除去他们，再无其他。
最后，照例感谢耐着性子读到文末
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