摸思路408立行不振

与“讷于言而敏于行”相对，到处是“敏于言而讷于行”。...





1.是兴，是废，各执一端。

2.一个生命降临了。正着数，新生代表希望。倒着数，新生走向死亡。

3.数法不同，争讼不已。

4.数法是死的，有怕自以为聪明，自以为见人之未见。

5.更怕各怀鬼胎。措词为何如此激烈尖锐？寄予爱憎而已。爱了，是捧，是夸，是拍。憎了，是扁，是骂，是撕。

6.争讼中，最缺的是敬。

7.敬由心生，溢于言表。何能生敬？唯有责任。

8.盯着眼着前一亩三分地儿，多一事不如少一事，能拖就拖，能推就推。拖不成了，推不成了，找一条不粘锅的夹缝，默许，以防万一。

9.精致的利己主义，四处弥漫。职能化分了，职责确定了，本想提纲挈领，可是，纲举了，目却不张。

10.用言辞作幌子，把鬼胎包起来。内核里的难题，外围突破不了。

11.这是个末法时代。说法林立，立行不振。

12.查看贪官劣迹，触目惊心。背地里，为如此胆大妄为？总像有个东西牵着鼻子走。

13.能被牛鬼蛇神牵着走，却不能被高大上的目标带着走，这不正是一个大问题？

14.敬从何来？孔子在《孝经》里讲：“资于事父以事母，而爱同。资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，则忠；以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。”

15.《千字文》也讲：“资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。”

16.不解释一下，容易误解。古代讲五伦，指父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣五种关系。前三种为家庭关系，后两种是社会关系。“事君”包含着处理社会关系，“君”指君王，也指君子。朋友之间讲信，诚信是友道。君臣之间讲义，义者宜也。

17.君臣之道，到了现代，可引申为处理个人与国家、个人与他人的关系。知道什么事该做、什么事不该做，这是智慧。能将事情做得恰到好处、适度适宜，就是义。

18.内无诚敬之义，言辞再顺再妥，都是空壳。忠则尽命，要求是全心全意、恪尽职守。临深履薄，要求做人处事、言行举止谨慎。

19.反观当世，与“讷于言而敏于行”相对，到处是“敏于言而讷于行”。

20.顾盼之间，放言挂帅，以说代行，虚掷光阴。

21.实有所指，汝知乎？

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