430行文不能像酒后呕吐

写成的文章就像泼出去的水，没有读者的参与，永远不完整。...



1.许多文章为啥不好看？用一句话概括，是不会兜露心思。

2.“兜露”一词是方言，《现代汉语词典》没有收录。兜，指做成兜形把东西拢住；露，指表现、呈现。兜露，强调会收会放，收要收往紧，露要露得巧。

3.打个譬喻，许多文章像酒后呕吐。要么哗啦一声，倾泻一地，让人看着难受；要么咔咔咔，想吐吐不出来，让人听着难受。

4.写个文章，为啥要兜露心思？如果不是堆材料，谁写文章没有中心思想？有中心思想，就得花心思、费思量，找到准确、到位、优美的表达，既不能重复别人，也不能重复自己。

5.主题是抽象的，而表达指向具体化和形象化。比如，照实说，“嫖客一天天少了”——这实话太难听。白居易换个说法：“门前冷落车马稀”。意思是一样的，为啥一个好一个不好？

6.“嫖客一天天少了”，像时下许多评论。一句话定性死了，看了标题，不想不再看导语；看了导语，不愿看分述。

7.“门前冷落车马稀”，像好的电影镜头。把抽象的说明换成具体描述，不评论，不定性，只说现象，有声有色，有画面感——至于为什么“车马稀”，读者不笨，不用引导就能想明白。

8.“引导”用得过多过滥，就成了真引导、铁引导、硬引导，效果反而不如预期好。

9.“硬引导”背后，还有一层意思，是对读者不放心、不信任、不尊重。既怕您想不到位，又怕您想多了——干脆，我把意思挑明了，揪着耳朵往里灌。

10.形象化、具体化、细节化，在表达中很重要，不用赘述。问题是，怎么选择细节，使传递的意思形象化、具体化呢？

11.“嫖客一天天少了”，而她，会不会茶饭无心、穿着随便？会不会懒梳头、不打扮？会不会“苔痕上阶绿，草色入帘青”？选择这样的细节，不是不可以，而是没有代表性。

12.如果是丈夫出了远门，妻子思念丈夫，茶饭无心、懒梳头，倒是合乎情理。比如《诗经·国风·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬；岂无膏沐，谁适为容！”晋曲《子夜歌》：“自从别欢来，奁器了不开。头乱不敢理，粉拂生黄衣。”

13.建安诗人徐干化用“自伯之东”，作诗:“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。”此后，无数诗人借“自君之出矣”，表达离情别绪。

南北朝刘裕:“自君之出矣，金翠闇无精。思君如日月，回还昼夜生。”

唐朝陈叔达:“自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。”

唐朝张九龄：“自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。”

宋代王安石：“自君之出矣，何其挂怀抱。孤坐屡穷辰，山木迹如扫。”

元代杨维桢：“自君之出矣，燕去复燕归。思君如荔带，日日抱君衣。”

明代马湘兰：“自君之出矣，怕听侍儿歌。歌入离人耳，青衫泪点多。”



14.不同的细节有不同的暗示，以点带面，以部分暗示全体。“全体”在哪里？在读者的想象中，由读者自觉去完成。写作，并不是把话说完、说满、说得滴水不漏，即使说了千言万语，也只算完成一部分。

15.写成的文章就像泼出去的水，没有读者的参与，永远不完整。怎么为读者参与预留空间？关键在于巧妙地兜露心思，不能一上来猛掀高潮，更不能满耳硬灌，而是层层铺垫、步步渲染，牵着读者的注意力向前走。

16.艾芜著《文学手册》，引述《旧约·创世纪》一个故事，亚伯拉罕听信妻子撒莱的话，驱逐了小妾夏甲和与夏甲生的儿子：亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她肩上，把她和孩子一起送走。夏甲就走了，但她却在别是巴的旷野流浪。皮袋的水用完了，夏甲就把孩子放在一棵小树下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：“我不忍心看见孩子死。”她就坐在对面，放声大哭。

17.这段文字，采用含蓄叙述和层层暗示的手法。首先，被驱逐时，夏甲没有放声大哭；其次，她走向旷野，没有回娘家或人多的地方；再次，水尽粮绝之前，她没有放声大哭；再次，水尽粮绝之后，她想到孩子要死了，与孩子相对而坐，才放声大哭。一句“放声大哭”，放对位置，才推着文气进入高潮。

18.行文，贵在有效地牵着读者的注意力一步步向前走，不能写着痛快，而读者无感。让读者移情，是行文的大事，也是难事。

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