犹大家的得胜（续）

 

（三）胜过仇敌辖制人的作为

第三方面，犹大胜过仇敌。在这里有一个比利洗人，是比色王，叫做亚多尼比色。其实这不是一个名字，亚多尼比色就是比色这个城的城主的意思。这个王当时有七十个王，他们那个时候的王当然跟现在的王不一样，大概是一个部落或一个群（group）就可能有一个王。但至少有一件事情就是，这七十个王都被他砍掉了手脚的大拇指。换句话说，就是所有这些首领（leaders）、这些诸王都服在他的辖制底下。

我不晓得，弟兄姐妹们有没有想过，手的大拇指跟脚的大拇指被砍掉以后，最大的不方便是什么？很多事情都不能做，如吃饭四个指头不能拿筷子，当然他们那个时候也不用筷子。就说拿刀好了，但是没有大拇指刀也不好拿。总之，任何事情没有大拇指不好做。你一个人要站稳，有人要把你推倒，你整个人想站稳不被而不被别人推倒的时候，你脚的大拇指不在，你试试看你有没有办法站得稳。

弟兄姐妹，砍掉手跟脚的大拇指都说到仇敌在这里除掉我们做工、走路跟争战的能力。除掉我们做工，从我们基督徒的角度来说，就是除掉我们侍奉的能力；除掉我们行路的能力；除掉我们争战的能力，这就是这个王亚多尼比色专门做的事情，就是除掉我们一切争战的着力点。到最后只叫我们只有心愿而不能够有实际。你会想侍奉，但是想侍奉的时候，没有力量去；你想你有该走的路，想走你当行的路，但是你发现你走不上去；你觉得你该争战，你发现你力量使不出来，这是仇敌的诡计。所有周围的王都服在他的底下，在他的桌子底下捡东西吃。

弟兄姐妹，神的儿女们起来争战的时候，犹大就碰到这样一个。所有的王碰到这个人通通都服在他的桌子底下，在他的桌子底下捡东西，他们一切生活、侍奉和争战的能力都被他辖制。但是犹大上去，却得胜了，弟兄姐妹，这就是犹大的得胜！

（四）攻取三座重要的城邑

底下讲到他攻了三座非常重要的城：

1耶路撒冷

第一座城是耶路撒冷。我们都晓得耶路撒冷，只从外面来看；只从人类的历史上来看，它是人类历史上一个很特殊的城。几千年来一直是首都。

我去耶路撒冷的时候，nansnanbel弟兄告诉我们，耶路撒冷其实没有任何天然之源，没有矿场、没有水源，什么都没有，所以就着天然之源来说它实在不是一个好的首都（capital）。但是神却拣选了它作居首，所以，这个城成为了整个人类历史上最特殊的一座城。所有仇敌的攻击都向着它；三大宗教：犹太教、回教、基督教都以它为圣城。

今天，我们从新约的角度来看，加拉太书第四章二十六节讲到"在上的耶路撒冷"，我们今天只是讲属灵的，不是讲地上的，希伯来书十二章二十二节讲到"天上的耶路撒冷"；到了启示录二十一章第二节讲到"圣城新耶路撒冷从天而降"。前一阵子教会的祷告的时候说到：耶路撒冷啊，我在你的城上设立守望，你们不要歇息，也不要使神歇息，直等祂使耶路撒冷在地上成为可以站稳，因为神拣选锡安作为他的居所，耶路撒冷是大君王的君城。因着神拣选它，这个城在整个人类历史上就不一样，一直有仇敌要来攻击要来占有它。

到今天以巴之间的和解，不管他们谈到什么程度，但到了最后一定破解，因为到最后都会碰到耶路撒冷的问题，以色列人不可能妥协，巴勒斯坦人不可能放弃，所以在这个点上双方都会强硬。

所以弟兄姐妹，你们会发现，耶路撒冷历代以来一直是神心中最爱的一个城，神拣选它作为祂的居所；同时你发现仇敌的攻击一直向着耶路撒冷。

犹大来第一个打下耶路撒冷，因为这是神旨意的中心；神见证的一个中心。

2希伯伦

第二座城他打下了希伯伦。希伯伦的意思就是朋友的意思。跟神相交；跟神像朋友一样，活在交通的里面，那是一个最美的事情。我们的神称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神。亚伯拉罕晚年都是在希伯伦过的；以撒生在迦南，长在迦南，他相当多的年日里都在希伯伦，最后他被埋葬在希伯伦；雅各中间虽然出去流荡，到最后神带他回来，一路上经过示剑、伯特利，到希伯伦。迦勒要得希伯伦；大卫在希伯伦做王，到最后到锡安去到耶路撒冷去。

弟兄姐妹，希伯伦都讲到我们跟神的交通，那是个人属灵的一个高峰，我们跟神之间真的像人间的朋友一样，这是进入了一个最深的享受和安息，所以希伯伦是我们个人属灵的高峰。而锡安和耶路撒冷是连在一起的，锡安在它的南边，那么锡安是团体的一个高峰。但是我们个人是系着希伯伦的。希伯伦在新约的意义就更深刻了，讲到我们不仅仅跟神相交，跟神是朋友，我们根本跟神是联合，我们跟主是联合的。

3基列西弗

最后讲到的一座城是在十一节到十五节，他打下了基列西弗。迦勒说谁把它打下来我就把我的女儿押撒给他为妻，那迦勒的侄子俄陀聂就攻取了那座城。基列西弗这个城的意思叫做"书城"（city of the book），讲到"city of the book"，它前面加了一个冠词，这一本书，我想很多人都会体会到，这是预表到神的应许、神的话语，就是讲到圣经，这是灵意方面的一个解释。

这三座城对整个犹大的支派，或是对整个神儿女来说，甚至对于我们今天新约的圣徒来说，都有非常重要的意义。当然就着我们的经历，主要是从下往上，第一个是打下基列西弗，说到我们在神的话语上下功夫；在神的话语上受造就；在神的话语上得到建造，不光只是死的字句和话语。

俄陀聂娶了一个好妻子，他不仅因着这个妻子得了书城，这个妻子也给他智慧，帮助他，告诉他说，你向我的爸爸求上泉下泉。

双倍圣灵的祝福、圣灵的浇灌、圣灵的充满。上泉下泉，上泉浇灌，下泉涌流。这预表着圣灵的工作的两方面，在我们里面是一个满溢的泉，在外面是一个浇灌的活水。

所以俄陀聂不光是打下了书城。而且主的话、主的灵--我们生命里面非常重要的根基。从这个根基我们往前走，我们进到希伯伦的境界，我们与神同行，我们跟神相交，我们跟神是最好的朋友，我们跟神联合。再往上走的时候，我们不光只是个人的得胜和属灵的得胜，我们被带到锡安，带到耶路撒冷。这是神整个旨意的完成，神旨意的救赎，看那圣城新耶路撒冷从天而降！

（五）其他得胜的记载

弟兄姐妹，这是犹大的经历，一开始的经历这么美好。那其他得胜的经历我就不多说了。像击杀住在洗法的迦南人；夺取非利士人之地。

（六）未得之地--赶不出住平原有铁车的居民

非常可惜的是在他结束的时候，十九节，"耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。"

弟兄姐妹，你要知道，铁车不是理由，因为在约书亚的时代，一样有铁车。

所以，一切神儿女们开始失败的原因，我们都把它丢给仇敌，其实关键的问题都在于我们里面出了的问题。