启示录之新耶路撒冷

启示录21:9-10拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。...



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启示录 21:9-10 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

启示录之新耶路撒冷

新妇，羔羊的妻

启示录二十一章九节说，‘拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。’这节用了两个辞：‘新妇’和‘羔羊的妻’。新妇就是在婚姻头一天的妻子。在婚礼当天她是新妇，之后她就成了妻子。在千年国的一千年，就是婚礼那天，新耶路撒冷将是新妇；在新天新地里她将是妻子，直到永远。只有得胜者才是千年国里的新妇，但所有蒙救赎的人至终要成为妻子直到永远。

圣城

二十一章十节说，‘我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。’使徒约翰在十七章被带到旷野，看见了巴比伦大城，但在这里他被带到高山上，看见了圣城耶路撒冷。我们要看见神的目标，就必须在高处，在山上。主在马太五至七章论到国度的话是在山上说的；那些在平原上的人要登山去听这些话。但马太十三章的比喻，是奥秘的在海边说的，群众不明白。门徒要明白那些比喻的真实意义，就必须进到房子里与主有亲密的对话。（36。）但马太二十四至二十五章的预言又一次是主在橄榄山上说的，那些听祂话的人必须登到山上。

同样的原则，我们必须在灵里，从世界被带到最高的水平，被带到山上。这样我们就要看见神圣定旨之目标的异象。今天许多基督徒无论读多少遍启示录，都无法看见其中的事物。当他们读到二十一和二十二章时，他们是眼瞎的。他们没有光，没有眼光，因为他们留在‘平原’上。 我们需要在灵里，并被带到高山上。这样我们就要看见异象，并有真实的眼光。

在十四章八节和十七章五节，巴比伦是大城，但在二十一章十节，新耶路撒冷乃是圣城。巴比伦的原则是大，但新耶路撒冷的原则是圣。我们喜欢大还是圣？今天许多人寻求作伟大的传道人、伟大的牧师、和伟大的布道家，越伟大越好。这是巴比伦的原则。我们必须学习微小，越微小越好。我们必须学习圣以及分别出来。我们不该使自己伟大或鼓吹自己。我们要微小就要被分别，但我们要伟大就必定有许多搀杂。一样东西越搀杂，就越大。背道的罗马天主教作为大巴比伦，是很大的，因为她是许多东西的搀杂品。召会的原则和新耶路撒冷的原则乃是，她是圣城，不是大城。大城要被焚烧，但圣城乃是主的满足。

（节选自《由基督与召会的观点看新约概要》第四十二章）

问题

根据本篇信息，以下说法不正确的是（）

A. 在千年国的一千年，就是婚礼那天，新耶路撒冷将是新妇；在新天新地里她将是妻子，直到永远。

B. 只有得胜者才是千年国里的新妇，但所有蒙救赎的人至终要成为妻子直到永远。

C. 我们必须在灵里，从世界被带到最高的水平，被带到山上。这样我们就要看见神圣定旨之目标的异象。

D. 巴比伦的原则是大，但新耶路撒冷的原则是小。

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