文献

孔子之所以为中国斗杓者，在制历史、布文献、振学术、平阶级而已。...



子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”（3.9）

朱子曰：“征，证也。”验证（verify）的意思。中文的“文献”一词最早见于此。文，典籍。献，指熟知历史掌故的贤人。钱穆衍释说：“要研究学术，一定要有两个条件。一是图书馆要藏有很多的书，这即是‘文’，又一定要有合理想的、标准的教授，这就是‘献’，无此两项，便是‘文献不足’。” （钱穆《中国史学名著》，北京：生活·读书·新知三联书店，2005，第260—261页。）章太炎《驳建立空教议》：“孔子之所以为中国斗杓者，在制历史、布文献、振学术、平阶级而已。”

孔子能知夏、殷、周三代之礼，所谓“通三统”。他一生拥护周礼，说夏礼和殷礼，他都能讲，但举不出现成的例子来证实。张光直说：“商是一个有文字的文明，但是随着王朝的灭亡，王室的档案即使有些在王都毁灭时幸存下来，也逐渐散失了。” （张光直：《商文明》，北京：三联书店，2013年，第2页。）而周礼当然是有具体实例可以知道的。

杞，春秋时的国名，是夏禹的后裔，曾在商朝被分封。武王克商之后，寻得夏禹的后代东楼公，并封于杞，才正式建国，在今河南杞县一带。自东楼公即位大约传了二十代君主，后来被楚国所灭。因为杞国弱小，强邻环绕，曾多次迁都。周武王分封杞国，希望能继夏代祭祀，可知杞应该保存了不少夏代的礼乐典章。孔子说可以叙述夏代的礼制，但可惜杞国文献多有散失，无法证实。

宋，周武王灭殷之后分封的国家，是商汤的后裔。武王原封纣子武庚于殷，后来武庚叛乱被诛，于是周公另封纣王庶兄微子启，宋国因此建立，建都在今河南商丘一带。春秋时期宋国一度强大，宋襄公层位春秋五霸之一，但为时很短，后来在战国时期被齐国所灭。孔子的祖先原是宋国的贵族，后来迁居于鲁国。

本章可与2.23章合看。孔子博学深思，考之于史乘，验之于人事，对夏、商、周的礼仪制度等非常熟稔，他认为对夏、商、周典章制度的说明要依靠历史典籍和贤人，可见他重视证据，与《中庸》所谓“无征不信”意旨类同。

但《中庸》引作：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”与本章又不完全一致，《王十朋全集·文集》卷八《策问》已表示“未知其孰是”。阎若璩(1636—1704)《四书释地又续》卷上引《孔丛子》为据，提出“宋讳说”，胡止归反对阎氏说（胡止归：《中庸章句渊源辨证》[中]，《大陆杂志语文丛书》第一辑第一册，第364页），蒋伯潜《诸子通考》与杨树达《古书疑义举例续补》卷一“称引传记以忌讳而删改例”条认同阎氏之说。

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礼乐（一）

礼乐（二）

礼之本

礼之用

先进与后进

兴于诗，立于礼，成于乐

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