非礼孔子始祖

看不下去了

盖鲁祭非礼，孔子本不欲观，至此而失礼之中又失礼焉，故发此叹也。...

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”（3.10）

考《礼记·礼运》记孔子曰：“于呼哀哉！我观周道，幽、厉伤之，吾舍鲁何适矣！鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣！”知孔子“不欲观”禘礼，是因为“非礼”。

禘（dì），古代帝王在始祖庙里对祖先的一种盛大祭祀，五年举行一次，与“袷”并称为殷祭。马端临（贵舆，1254—1323）《文献通考》云：“郑氏注‘禘其祖之所自出’，以为王者之先祖皆感大微五帝之精以生，祖者后稷也，祖之所自出者，苍帝灵威仰也。遂指禘以为亦祭天之礼，混禘于郊。舍喾而言灵威仰，其说妖妄，支离特甚，先儒多攻之。盖祖者，后稷也；祖之所自出者，帝喾也。郊祀只及稷，而禘则上及喾，是宗庙之祀莫大于禘。故《祭法》先禘于郊，以其所祀之祖最远故耳，于祀天无预也。至杨氏引《子夏传》以释‘祖之所自出’，其说尤为明畅云。”另，清孙星衍《问字堂集》卷五《三禘释》一文讨论“禘”礼甚详，可参考。

杨伯峻《论语译注》说：“灌，本作‘裸’，祭祀中的一个节目。古代祭祀，用活人以代受祭者，这活人便叫‘尸’。尸一般用幼小男女。第一次献酒给尸，使他（他）闻到‘郁鬯’（一种配合香料煮成的酒）的香气，叫做裸。”又说禘礼“只有天子才能举行。不过周成王曾因为周公旦对周朝有过莫大的功勋，特许他举行禘祭。以后鲁国之君都沿此惯例，‘僭’用这一禘礼，因此孔子不想看”。

朱熹《集注》：“赵伯循曰：‘禘，王者之大祭也。王者既立始祖之庙，又推始祖所自出之帝，祀之于始祖之庙，而以始祖配之也。成王以周公有大勋劳，赐鲁重祭。故得禘于周公之庙，以文王为所出之帝，而周公配之，然非礼矣。’灌者，方祭之始，用郁鬯之酒灌地，以降神也。鲁之君臣，当此之时，诚意未散，犹有可观，自此以后，则浸以懈怠而无足观矣。盖鲁祭非礼，孔子本不欲观，至此而失礼之中又失礼焉，故发此叹也。”

孔子深明《易》理，本章可与《易·观》互相参证：“观，盥而不荐，有孚颙若。”王弼注：“王道之可观者，莫盛于宗庙。宗庙之可观者，莫盛于盥也。至荐则简略，不足复观，故观盥而不观荐也。孔子曰：‘禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。’尽夫观盛，则‘下观而化’矣。故观至盥则‘有孚颙若’也。”孔疏云：“观者，王者道德之美而观也，故谓之观。‘观，盥而不荐’也。‘有孚颙若’者，孚，信也。但下观此盛礼，莫不皆化，悉有孚信而颙然，故云‘有孚颙若’。”另可参观清儒徐鼒《读书杂释》卷十“禘自既灌而往者”条。

综上述卦辞、注疏所言，可知王道可观，在于祭祀；祭祀之隆盛，莫过于以灌降神，以下观上，见至盛之礼，则民敬信矣。

然而鲁禘非礼，王道不振，何以取信于民？所以孔子说我不想再看了，其微言大义可以窥见。