大美武当：天上有虚云，梦里见长老

八百里人间第一仙山 此生必访...

相传上古，玄武大帝在此得道飞升。汉末至隋唐，更是求仙学道者的栖隐之地。唐乾宁年间，被列为道家“七十二福地”第九位。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派。朱棣报真武神显灵之恩，尊武当山为“岳”，明世宗赐额“治世玄岳”，尊其为至高无上“皇室家庙”。如今，使武当独领风骚的，当论它的建筑。

同济大学建筑与城市规划学院教授、元培学堂讲师朱宇晖老师赞叹武当有大美，宫观尤美。世界遗产委员会如此评价道：“武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。……其中的道教建筑可以追溯到公元七世纪，这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。”



此中能避世，箕坐已忘年



明永乐皇帝封之为紫霄福地，素有云外青都之誉



壮丽观何已，高真意有馀



远眺似出水芙蓉，近看如富丽城池



七十二峰朝金顶，二十四涧水长流

朱老师认为，南岩、紫霄宫、玉虚宫一路行来，正是从武当最高古地域，延绵开武当恢弘气象，再归于玉虚宫的宏大废墟。三者建筑空间相似，更有气韵连脉其中。不可不看。而因墙体的特殊壮美，若参访，应先太子坡后金顶。

明成祖朱棣在决定动工修建武当山之前，曾下令中央道录司右正一孙碧云，到武当山“看其风水，相其广狭”。武当山得天独厚的山川地势，风水术要素的偶然巧合，高道术士们的卦相演算，都使得建筑感应着天地与人三者之间关系。

山水川谷远取其势近取其质，宫观庙祠适形而止，不仅具有良好的尺度感和娴熟的空间技巧，而且具有一种神奇宁静的美，神仙世界“虽为人造，宛若天成”。







武当山道教建筑群从总体规划之时，就体现出道家尊崇自然的思想，重视“天之自成”，要求人们“以辅万物之自然”。从而体现出道家独特的数之和谐美。

譬如，从山脚下到山巅天柱峰金殿，用一色青石铺盛成一条70公里长的“神道”，沿神道两旁修建了八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥梁、十二亭台等庞大的建筑群。恰合“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”。







武当山，又名“太和山”。 道经所谓“自有太极，便生是山”，因而该山禀太和之元气，能生天立地。此山元气淋漓，涵藉着无穷生机。太和之气贯通天人，天地赖之以生，人性因之而成，故修真学道之人于此山修炼。

若想浮生偷闲，逃避城市的雾霾，涤荡疲惫的身心，此地应是极佳去处。




到武当山，如果不吃一顿正宗的"道家斋饭"，真是一大遗憾。

斋饭原料来源主要为山生山长的植物果实，诸如盐干笋、鹿尾笋、九仙子、冻豆腐、核桃、板栗、猕猴桃、木耳、香 菇、黄精等，油料一律选用植物油，寓道家思想“道法自然，反朴归真”于饮食起居。

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