【家中成全】第一课第六天

提后二22

你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。

罗十12～13

因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。

罗马九章二十一、二十三节告诉我们，在神的拣选之下，我们蒙召的人已被作成蒙怜悯得尊贵、得荣耀的器皿。然而，我们仍必须领悟，这样的器皿本身是虚空的。器皿需要内容。虽然罗马九章告诉我们，我们是器皿，却没有给我们被充满的路。作蒙怜悯得尊贵、得荣耀的器皿很美妙，但是虚空却很可怜。我们需要被充满。被充满的路见于罗马十章。每个器皿都有口。若没有口，就不是器皿。锤子、刀子、斧子这样的工具没有口。然而，我们是器皿；作为器皿，我们有口。你知道你为什么有口？你被造有口，乃是为要被基督的丰富充满。我们的口被造，是为着呼求主耶稣的名。主是如此丰富！祂对一切呼求祂的人是丰富的。诗篇里有一节说，“你要大大张口，我就给你充满。”（八一 10 ）我们是有口的虚空器皿，该大大张口，好使我们被主的丰富充满……圣经清楚启示呼求主是有分于并享受主的路。

呼求主与仅仅向祂祷告不同。“呼求”原文的意思是呼吁人、呼叫人的名字。虽然我们可能默默地祷告主，但呼求主需要我们向祂呼喊，以听得见的方式呼叫祂。创世记四章二十六节的“求告”，原文第一个意思是“呼喊”或“呼叫”……不但如此，约珥书二章三十二节，西番雅三章九节，和撒迦利亚十三章九节，都预言人要呼求主的名。

毫无疑问，这实行在早期的圣徒中间很普遍……旧约的圣徒天天呼求主（诗八八 9 ），并且一生呼求祂（一一六 2 ）。我们如何？我们更应当实行这事，“出于清洁的心”（提后二 22 ，直译），并用“清洁的嘴唇”（番三 9 ，另译）呼求主。我们若实行这事，必定会有分于主的丰富，并享受这些丰富。呼求主不但是为着得救，也是为着享受主同祂一切的丰富。

祂在复活里成了我们可喝的赐生命之灵（林前十五 45 ，十二 13 ）。喝祂这赐生命之灵的路，就是呼求祂的名。因此，十二章三节指明，我们若说“主耶稣”，我们就立刻在灵里。说“主耶稣”，就是呼求主的名。耶稣是主的名，那灵是祂的人位。我们呼求主的名，就得着主的人位。我们呼喊“主耶稣”时，就得着那灵。这样呼求主名以接受那灵，不但是属灵的呼吸，也是属灵的喝。我们呼求主的名，就吸入祂作生命的气，并喝祂作生命的水。诗歌六十五首第二节说：

可颂耶稣、大能救主，我所需要在你名；

只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。

这是我们有分于并享受主的路。我们都需要这样作。愿主在这事上祝福我们。愿这事在这些日子里完全得恢复。 （罗马书生命读经第二十三篇）呼求主乃是实际，因为我们呼求主便摸着主。保罗在有关呼求的经文里说，“……这话与你相近，就在你口里……”（罗十 8 ）实在说来，这里的“话”就等于主。因此，这话是近的，就是说主是近的。每当我们呼求主名，我们就经历祂的相近，经历祂亲密的同在。

我们怎么知道主与我们相近？是藉着呼求主知道的。……倘若我们……呼求祂的名几遍，就会觉得祂是近的。我们若继续呼求，就会了解祂不仅是近的，甚至就在我们里面。我们越呼求主，祂就越成为我们的享受。藉着呼求祂，祂也成为我们在各种处境中的平安、安息、安慰与解答。这不仅仅是道理或肤浅的教训，乃是给我们经历的真理。 （使徒行传生命读经， 614至617页）呼求主名不仅仅是一个道理，它非常的实际。我们需要天天、时时来实行。我们绝不该停止这样属灵的呼吸。我们盼望更多主的百姓，尤其是初信的，能够开始实行呼求主。今天许多的基督徒已经发现，藉着呼求主名，他们能够认识祂，被带进复活的大能里，经历祂自然的拯救，并且能够与祂合一行动。不论在什么景况，在什么时间，都要呼求：“哦，主耶稣！”你若实行呼求主的名，就会看见这是享受主丰富奇妙的路。 （呼求主的名， 20页）

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