瑜伽自在三摩地

瑜珈并非瑜伽：瑜伽师地论扫盲

瑜伽和瑜伽一般人傻傻分不清！觉得别人问题大的往往自己的问题比别人还大。不修行，妄信佛。...

瑜伽与瑜珈

本内容出自南怀瑾先生，由怀南居士（现年70岁）讲述。

以下内容仅为南怀瑾先生讲解瑜伽师地论的精华内容，并非怀南居士讲述对应的完整文字。

怎么叫“瑜伽师”呢？我们大家晓得现在印度yoga（瑜珈，yoga），瑜珈“珈”字在中国的佛经翻译、在密宗的翻译，珈是斜玉旁，不是人字旁，读“嘎”，yoga。Yoga就是瑜珈，我们中国人叫……，读北方音，国语是“yuga”。那个瑜珈呢，所以，许多学瑜珈的人来跟我讲，我就笑了，我说你们印度哪里有瑜珈现在？有啊，这些表演身体的倒立练啊、犬式啊，这个是身瑜珈，身体的瑜珈。身瑜珈的运动部分最后已经变成密宗的金刚亥母四十多套拳，打坐起来打拳的，已经精华吸收了。你们留下来身瑜珈一部。音声瑜珈，声音瑜珈，咒语。心瑜珈没有了。心瑜珈，心地法门，只有中国《瑜伽师地论》，这是真正印度宗教哲学，是心瑜珈。

那么现在翻译，怎么人字旁边一个加呢？不念加，（念）茄，瑜伽。瑜伽是什么？修瑜珈有所成就的人。就是瑜珈的大师们，有所修持，叫瑜伽。所以你看到一般人说，“瑜伽”你念错了，念“瑜珈”；他才错了，还错得一蹋糊涂。所以呀，瑜伽士，就是修炼瑜珈的人成功了，拿中国人来讲修道的人，那叫做修道；得了道的人，那就是有道之士，瑜伽士。所以这一本书叫“瑜伽师”，要想求得成就的，就称为瑜伽师。

瑜伽师怎么叫“地”论呢？一地一地，地就是范围，他分成十七个范围说明。由普通一个人，由人身讲到世界，讲到物理世界、物质世界，讲到整个宇宙。物理世界讲完了，回转来，怎么样修持，怎么样修行证得形而上这个道，证得这个道。那么，证得道以后又分开，小乘第一步怎么样修持，大乘道怎么样修持，一直到成佛之路，整个地说完了，一百卷书。所以叫“瑜伽师”。“地”，一地一地，分成十七个地。不是楼梯十七层哦，十七个范围。所以叫“瑜伽师地论”。玄奘法师最大的功力是翻这一部书。

瑜伽师的地论，包括一切修证，怎么样修人、作人；人道上升一个，天道；天道上升，声闻道；声闻道上升，缘觉道，声闻缘觉，就是小乘；菩萨道。五乘道，都包括在内。所以宗喀巴大师造的《菩提道次第论》，是五乘道，才是真正学佛的道路。要想成佛，先学作人。人道没有修好，连天道的资格都不够，哪里能够谈修佛道？所以，人乘，天乘。有了天乘的资格，才能够修小乘道。天乘的资格都没有，你还够得上谈小乘？有了小乘道的资格，才够得上修菩萨道，才是大乘道。

佛说，就是说我们未来佛弥勒菩萨讲，简单告诉你们有三种，做到了三个条件，才说是在世间一切种清净。哪三种？

第一个，得到了定（三摩地——定），得定了。没有得定以前，你想修行清净，都是开牛肉店的，吹牛的。

第二，进一步说，得到了定的境界，光得定（定分很多种，《瑜伽师地论》里头给你说的很详细）还不行。由三摩地圆满，定慧的，三摩地是正受哦，定慧正受。三摩地得到圆满了，才行。进一步了。得定，得到圆满境界，怎么样叫圆满？这个经典里都有。所以你们在家出家、要学佛，不管密宗显教、什么法门，这一部经典里都有了。

第三呢，进一步要三摩地自在。定境界达到圆满，六通具足，就是神通具足，三摩地三昧境界算是自在没有？没有。达到最高是三昧境界自在，要入到出世间定，就入出世间定；要入世间的定，就可以进入世间定。换句话说，密宗显教净土无一法而不通，那一个定境，就是三摩地可以自在。像你们现在在十一楼打坐，自在不自在啊？当然自在，你都坐在那里，你说我自在呀，自己坐在这里啊！你说我腿酸了，说叫它不酸，自在不自在啊？不自在，做不了主。所以真正的自由，拿现在世间法来讲，除非成了佛，真自在才能真自由。