纪廷孝 ▏五代名僧贯休

还是这一年，贯休入蜀以避唐末战乱，来到成都。有诗曰：“一瓶一钵垂垂老，千山千水得得...

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还是这一年，贯休入蜀以避唐末战乱，来到成都。有诗曰：“一瓶一钵垂垂老，千山千水得得来”，极为新颖。

”

贯休（832～912年）俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（今浙江）人。又一说为江西进贤县人。

擅诗画，是唐末五代著名僧人。自幼聪颖强记，八岁出家入当地和安寺为童侍，师从圆贞禅师。

乾宁三年（896）64岁时，荆南节度使欣赏其文才，贯休多有依附。

天复三年（903）节度使战死，贯休滞留在荆州，依附高季昌门下。在这多事之秋的一年里，他碾转入浙江，挂单于杭州著名的灵隐寺。

时钱缪吴越称王，贯休贺诗云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”钱缪当时已有南面称孤野心，要他改“十四州”为“四十州”，贯休从容作答：“州亦难添，诗亦难改，孤云野鹤，何处不飞？”遂持衣钵愤而离去。

还是这一年，贯休入蜀以避唐末战乱，来到成都。有诗曰：“一瓶一钵垂垂老，千山千水得得来”，极为新颖。

当时“河北江东处处灾，唯闻全蜀少尘埃。”入蜀后，受到前蜀王建礼待，赐号“禅月大师”。

在相对稳定和谐的川西，贯休潜心研习诗画，短短数年间，有《禅月集》25卷问世，另有补遗一卷，其作品《全唐诗》即辑录达12卷之多，是他毕生创作的黄金时刻。

诗作《春晚书山家壁二首》，也写得极为灵动：“柴门寂寂添饭馨，山家烟火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。水香塘黑蒲森森，鸳鸯溪鸠如家禽。前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。蚕娘洗茧前溪绿，牧童吹笛和衣沐。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。”

第一首表现出山村的宁静，第二首写了连“我”在内的四个人物，皆各有情趣。明人杨升庵指出“贯休诗中多新句，超出晚唐”。是极为中肯独到的。

为人称道的“得得来”和尚，诗中巧妙使用叠字，皆各尽其宜，清新健美，是非常耐读的。

在蜀有谒刘备慧陵的《经先主庙作》：“古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。树枯雷痕剥，碑茺篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。”寄托了诗人祷愿“息干戈”的心情。

综观贯休诗作，多是与僧道送别之作为主，也有一些应酬官僚文人的作品，但《蜀王入大慈寺听讲》、《蜀王登福恩寺塔》、《寿春节进大蜀皇帝》、《大蜀皇帝潜龙日述圣德诗》等则写得洋洋洒洒，咨肆汪洋。

一首《题成都玉局观孙位画龙》较为另类，上阙写苏州昆山佛殿，下阙才写成都道观中孙位所画之龙：“蟠屈身长八十尺……头觑寒泉万丈碧”。“游人争看不敢近”的情况，从侧面反映了前蜀王建执政时，佛道皆兴且较为繁荣的事实。

玉局观至宋时更为名声响亮，苏东坡、司马光以及范镇、宋京等皆有题咏。

贯休生平喜好游历，其诗画均有一定影响。画中尤擅罗汉。其作味有别裁，历代有较高评价。

宋人黄休复在《益州名画录》中说他：“罗汉状貌古野，殊不类世间所传，丰颐蹙目，深鼻大目，或巨颡槁项，黝然若夷獠异类，见者莫不骇瞩。”他的变形与夸张、突破了时人的局限，却自有早期罗汉梵相的体貌特征。他自称其形象来源于梦中。

后蜀人欧阳炯有《禅月大师应梦罗汉歌》：“西岳高僧名贯休，高情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头。……若将此画作比量，总在人间作第一。”

贯休所画罗汉今安在？北京北海公园万佛楼西侧，该公园的标志性建筑妙相亭内。

妙相亭建于清代乾隆三十五年（1770年）。1679年遭地震毁坏，次年重建。1976年唐山地震波及北京，时塔顶又损，修复时见塔内主心木中藏一二寸见方金漆盒子，盒盖顶绘太极图，盒内藏二舍利珠，应为舍利塔。

贯休罗汉原作真迹本藏于杭州孤山圣因寺。

乾隆二十二年，皇帝二次南巡时见到这十六幅罗汉像，并亲自根据梵经改正了画上原题罗汉名，又亲写了赞扬文字，爱不释手。

后乾隆颁诏建妙相塔，遂把这十六罗汉临摩石刻，镶嵌于塔身，名《十六应真像》。1100多年来，后人得以永久观瞻贯休别俱一格的绘画艺术。

据载，贯休画此画始于唐广化年间（880年），至乾宁初始得完成，前后经历10余年功夫。

五代十国时，为避战乱，贯休旅蜀，将罗汉像携至四川。受蜀王王建所托主持东禅院时，该画遂藏于院内。

后梁乾化二年（912年）81岁的贯休走完了他的一生。

画作于949年入后蜀孟知祥内府，蜀亡后宋太平兴国元年（976年），该画作又被宋太宗赵匡义收藏于内府，长时无闻于外。

明末，《清河书画舫》作者张丑在其书中才又提到该画。

清代初叶，该画被浙江钱塘圣因寺所获，才有了之后的重见天日。乾隆御题像赞“惊叹之余，感慨无己。”贯休的另两轴作品《七佛像》、《灵鹫就法像》亦同时被珍藏。

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