穆圣（صلعم）教你睡个好觉 ——睡觉的礼节和念辞
祝大家今晚睡眠甜美，有个好梦。...
穆圣（صلعم）教你睡个好觉
——睡觉的礼节和念辞
现在医学研究表明，睡眠占了人生的三分之一，可以说睡眠的好坏是生活质量一半的基础。然而号称拥有高科技、现代文明的现代人，我们的睡眠却出现各种各样的问题，尤其是都市生活的城市居民，高强度、快节奏的工作压力，每天都要面对电脑辐射的工作环境，这些都是造成失眠多梦的外在客观原因，没有正确的信仰让人欲望丛生，是造成睡眠不好的内在原因。
于是乎，有的人早睡晚起，即，很早就上床，却怎么也睡不着，睡眠品质很差。尽管身体已经躺卧在床，却很难入睡，总是处于浅度睡眠、无法进入深度睡眠的状态。熟睡的时间较短，彻夜睡眠浅，因此不能获得充分的放松及休息。所以需要更多睡眠，补充深度休息之不足。因此睡眠的时间长，起床迟，但起床之后，并没有因为睡的时间长，而精神倍加。
更多的人是晚睡晚起，每天不到凌晨两、三点不睡觉，沉溺网络，即使好不容易爬上了床，好不容易爬关了灯，也要再玩一会儿手机，日间最少要过了中午才起床。因为休息时间颠倒，起床后许久精神不好，脑筋模糊、事事提不起劲，活动能力亦低。这种睡眠模式的人，多数有睡眠不足的感觉，上午会感到头脑不清，下午会稍好转，要到黄昏左右，情况才会好转。别问我怎么知道的。
还有很多人根本就失眠了。整夜辗转反侧、难以入睡，白天精神萎靡、神情恍惚。别问我怎么知道的。
还有的人是折叠多眠症，即白昼多眠或瞌睡过多，或者夜间睡眠过久。多与食欲亢进，肥胖症等有关。
人们为此绞尽脑汁，打着帮助睡眠的旗号，商家推出各种昂贵的枕头和床垫。很多穆斯林也跟风，花了很多冤枉钱，又可怜、又可气。因为作为一名穆斯林，在生活中遇到任何问题，都应该首先考虑古兰经和圣训的教导，我们应该清楚地明白一个基本信条，即伊斯兰不是教人飞天遁地，72变的“宗教”，伊斯兰是创造人类的主宰，赏赐给人类的一种两世幸福的生活方式。我们的穆圣（祈求安拉福安之）是和我们一样娶妻生子，吃喝拉撒睡觉的凡人，他也会困倦，他也会生病，因此作为一名穆斯林，当我们的睡眠出现问题，我们首先应该去了解穆圣（祈求安拉福安之）是如何睡觉的？然后效仿穆圣（祈求安拉福安之）的生活方式，就可以百忧解啦。下面我们就听一听穆圣（祈求安拉福安之）在睡眠方面的指导：
先知（祈求安拉福安之）教导：“你们中任何人当他上床睡觉的时候，打扫床铺被褥，因为他不知道上面会有什么，然后他当念：‘主，我奉你的尊名躺下，奉你的尊名起床。如果你拿取我的生命，请你慈爱他，如果你放赦他，求你保护他，如同你保护清廉众仆那般。’”《布哈里使者言行教诲实录》辑录自艾布·胡莱伊勒的传述。
下面就让我们来具体讲解穆圣（祈求安拉福安之）的睡眠礼节，和逐句分析相关念辞。
首先在睡觉之前，尽力带小净睡觉，如果小净坏了，洗一个，非穆斯林仅仅出于卫生和养生，睡觉前都要洗洗脸、泡泡脚，我们按照小净的方式清洁，既搞了睡前卫生，又有后世回赐，何乐而不为之？既然洗了小净，就礼两拜副功。把心事对养主倾诉完毕，托靠了真主，踏踏实实地去上床睡觉。
上床前，先要做打扫床铺等准备工作，不但可以消除毒虫蛇鼠等隐患，而且通过安静地、慢慢地，仔细地做这些工作，可以帮助人逐步地进入睡眠的心理状态，这就像写中国传统毛笔书法之前，研磨铺纸等准备工作，可以使人进入一个平静的写毛笔字的心理状态。更加值得注意的是，在圣训的原文当中，穆圣（祈求安拉福安之）使用的是阳性单数的命令式动词“فَلْيَنْفُضْ” 如果像我国某些地区的穆斯林，男人从不干家务和内务，如此的大男子主义是对的。穆圣（祈求安拉福安之）就应该使用的是阴性的命令式动词。命令女性穆斯林独自承担这项工作，然而穆圣（祈求安拉福安之）没有。穆圣（祈求安拉福安之）使用的是阳性单数的命令式动词说明男女穆斯林应该各自承担自己的内务，如果夫妻间由于睡在一张床，一个人做了另一个人就不用做了，从圣训明文上看不出必须由女性长期固定承担这项工作的证据。相反，我们却有穆圣（祈求安拉福安之）作为三军统帅在战争时期仍然帮厨的真实圣训记录，足以证明某些地区的男人在家不下厨只是当地恶俗，和伊斯兰无关。这个问题，以后有机会我们专题论述，我们现在继续回到睡觉这个主题。
首先合拢双掌，对双掌吹气，然后念忠诚章和两个求护章（最后两章“１１３和１１４章”）。——见《布哈里使者言行教诲实录》九册六十二段，《穆斯林使者言行教诲录》四册１７２３段。
يجمع كفيه ثم ينفث فيهما فيقرأ:بسم الله الرحمن الرحيم{ قُلْ هُوَاللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ*لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ*وَلَمْ يَكُن لَّهُكُفُواً أَحَدٌ} بسم الله الرحمن الرحيم{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ*مِن شَرِّمَا خَلَقَ*وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ*وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِيالْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } بسم الله الرحمن الرحيم{ قُلْأَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ *مِن شَرِّالْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَالْجِنَّةِ وَالنَّاسِ }ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأبهما على رأسه ووجههوما أقبل من جسده" ( يفعل ذلك ثلاث مرات - البخاري مع الفتح 9/62ومسلم 4/1723
然后念宝座章
因为穆圣（祈求安拉福安之）教导“谁进被窝时念了宝座章，安拉保护他不受恶灵的梦魇直至黎明。”布哈里辑录。也就是说，念了宝座章就可以避免了睡觉时候被恶灵魇住的可能。见《布哈里使者言行教诲实录》四册４７８段。
然后念黄牛章最后两节——见《布哈里使者言行教诲实录》九册９４段，《穆斯林使者言行教诲录》第一册５５４段。
最后念“我的养主，我奉你的尊名躺下，奉你的尊名起床。如果你拿取我的生命，请你慈爱他，如果你放赦他，求你保护他，如同你保护清廉众仆那般。”见《布哈里使者言行教诲实录》十一册１２６段，《穆斯林使者言行教诲实录》四册２０８４段。
بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْأَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَاتَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ
或者念“主啊，你创造了我的身体，你将使他死亡。它的死和它的生，都只归于你。如果你让它活，请你保护它。如果你让它死，求你饶恕它。主啊，我向你祈求安康。”《穆斯林使者言行教诲实录》四册２０８３段。
اللهُمَّ إنَّكَخَلَقْتَ نَفْسيِ وأنتَ توفَّاهَا ،لك مَماتُها ومَحْيَاها، إن أحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا وإنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْلها، اَللهُمَّ إني أسألُك العَافِيَةَ .
或者念：“主啊，你复生众仆之日，请你保护我免遭你的刑罚。”（右侧位右手放到右脸颊下念此三遍）见《艾布·达吾得使者言行教诲录》４册３１１段，《铁尔密集使者言行教诲实录》３册１４３段。
"اللهم قِنِي عَذابَكيوم تَبْعَثُ عِبَادَك"( ثلاث مرات（
或者最后念：“主啊，我奉你的名死，奉你的名活。”
" باسمِكَ اللهم أموتأحيا "
这些睡前的经文、祷辞、赞词各人根据自己的能力，选择对自己最轻松容易的来念，不必把所有有传述系统的祷辞和赞词在一次的睡前全念一遍，穆圣（祈求安拉福安之）也不是每天睡前把这些都念一遍，他有时候今天念这段，明天念那段，后天有又念另一段，所以每一段都有传述线索，即，都可以追溯到穆圣（祈求安拉福安之）。
如果念完这些，你还没有困意，杂念丛生，难以入睡，你可以选择默念“赞主超绝”三十三遍、“知感真主”三十三遍，和“真主至大”三十四遍。见《布哈里使者言行教诲实录》七册７１段，《穆斯林使者言行教诲录》第四册２０９１段。
这种情况，数羊不如数“ذكر” ，你问我怎么知道的？用微商的话说“亲测有效”！，
" سبحان الله ( ثلاثاًوثلاثين ) والحمد لله ( ثلاثاً وثلاثين )والله أكبر(أربعاً وثلاثي（
念完这些，吹气，尽力用双掌从头和脸开始摸全身三次。然后你就应该按照的穆圣（祈求安拉福安之）睡眠礼节睡觉：即，头北脚南面西而卧，这一睡姿也符合现代医学的研究成果。首先头北脚南的睡姿符合地球磁场规则。人体随时随地都受到地球磁场的影响，睡眠过程中，大脑同样受到磁场干扰。人睡觉时采取头北脚南的姿势，使磁力线平稳地穿过人体，可以最大限度地减少地球磁场的干扰，使睡眠更加香甜。第二，头北脚南面西而卧正好是右侧位，右侧位不会压迫心脏，睡眠有稳定感。如果是头北脚南面朝东，则是左侧位，这种睡姿容易让人在睡觉时翻来覆去，产生不稳定的睡眠。而且，由于人体心脏位于身体左侧，左侧卧会压迫心脏，所以它是一种很不健康的睡姿。会压迫心脏、胃部。尤其对于患有胃病、急性肝病、胆结石的患者更不能采用左侧卧。
下面以“主啊，我奉你的尊名躺下，奉你的尊名起床。如果你拿取我的生命，请你慈爱他，如果你放赦他，求你保护他，如同你保护清廉众仆那般。” 这段祷辞为例，逐句分析：
بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْأَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَاتَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ
也因为穆斯林的一切言行，只要不是犯罪，均要“奉主尊名”启动。因此，睡下、起床自然要念“奉主尊名”。
然后念“如果你拿取我的生命，请你慈爱他，如果你放赦他，求你保护他，如同你保护清廉众仆那般。”这句则体现了伊斯兰死亡观。伊斯兰对死亡的概念可以分为“大死”和“小死”。“大死”指的是每个人生命的终结，“小死”指的是每天的睡眠，因为《古兰经》队伍章第四十二节说：
“人们到了死亡的时候，真主将他们的灵魂取去；尚未到死期的人们，当他们睡眠的时候，真主也将他们的灵魂取去。他已判决其死亡者，他扣留他们的灵魂；他未判决其死亡者，便将他们的灵魂放回，至一定期。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”
也就是说通过这节古兰经，真主向人类揭示了一个秘密，那就是当人们睡着的时候，真主将人类的灵魂取走，如果这个人像中国人说的“阳寿已尽，死期已至”了，那么他的灵魂就不会返回他的躯体？他就这样在睡眠中安详地离世了。如果他阳寿未尽，那么真主将放归它的灵魂直至他大限之时。
第二点需要说明的是：
“主啊，我奉你的尊名躺下，奉你的尊名起床。如果你拿取我的生命，请你慈爱他，如果你放赦他，求你保护他，如同你保护清廉众仆那般。”
“主啊，你创造了我的身体，你将使他死亡。它的死和它的生，都只归于你。如果你让它活，请你保护它。如果你让它死，求你饶恕它。主啊，我向你祈求安康。”
“主啊，我奉你的名死，奉你的名活。”
这三段祷辞均是先提死，再提生。这也是古兰经的行文风格，和中国人的传统表达习惯正好相反，中国人说生生死死，中国人说日日夜夜，如果说中国人的这种表达习惯来源于《论语先进第十一》[1]，那么，阿拉伯人的这种表达习惯来源于《古兰经》
比如黄牛章，第28节“你们怎麽不信真主呢？你们原是死的，而他以生命赋予你们，然後使你们死亡，然後使你们复活；然後你们要被召归於他。”
你们原是死的（先提“死”），而他以生命赋予你们（讲“生”），然后使你们死亡（又讲“死”），然后使你们复活（再讲“生”）；死生死生
关于“日夜”
“天地的创造，夜和日的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对於能了解的人看来，此中确有许多迹象。”２:１６４
“不分夜和日，不拘隐显地施舍财物的人们，将在他们的主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。”２:２７４
“你说：“你们告诉我吧！如果他的刑罚，在黑夜或白昼来临你们，那末，犯罪的人们要求早日实现的是什么刑罚呢？”１０:５０
类似的经文太多太多，需要特殊说明的是，最知名的翻译版本，为了追求汉语的文采，很多地方都翻译为“昼夜”，昼，会意字，从旦，从尽省。“旦”指“日出”。“尽”本指“尺寸度量到头”，“尽”与“旦”联合起来会意，即表示“从日出到日落的时间段”。就是白天喽。因此翻译为昼夜（白天和黑夜），虽然，文字通顺，文采卓然，但是完全违背了古兰经原文的顺序，淹没了古兰经的行文特色。只考虑了汉语的阅读习惯，是一个大大的错误，顺便警告用汉语礼拜者，如果你用的是“昼夜”版本，你念的意思和真主的意思正好相反，我不断人，你自己琢磨你的拜功……
当然在圣训当中这只是一种行文特色，不是必然，因此我们也可以查阅相反的传述：《布哈里使者言行教诲实录》中辑录的来自侯宰菲传述的字面“先知（祈求安拉福安之）曾经在就寝时候念：
））كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَىإِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَأَمُوتُ وَإِذَا أَصْبَحَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِالنُّشُورُ]（（صحيح البخاري عن حذيفة [
‘主啊，以你的名生，以你的名死。早晨他念：‘知感安拉把我从死中回到生，复活只归于他。’’” 我们注意到这里“生”和“死”的字面颠倒了，前面的呼唤也是颠倒的：
死生时候是“باسمِكَ اللهم”
生死时候是“اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ”
或许生”和“死”的字面颠倒的原因在此，真主至知。
祝大家今晚睡眠甜美，有个好梦。
[1]《论语先进第十一》季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”
这段对话集中体现了孔子和儒家学说的入世观。
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