【跟我读系列】山洞章总复习上 （第一节到第五节） 讲义及涉及到的古兰诵读规则讲解

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第一、为何要在主麻日诵读山洞章暨山洞章的高贵：

穆圣（祈求安拉福安之）说：“谁以山洞章降示时的方式诵读之，则这一章在审判日是他的光，照亮他的住处与麦加之间。谁诵读山洞章的最后10节，而旦扎里在这之后出现，则他对诵读者没有权利。”（哈基姆1/564）



穆圣（祈求安拉福安之）先知说：“谁在周五诵读山洞章，安拉将为他点亮足够的光，照亮两个周五之间的日子。”（哈基姆2/367，Mishkat al-Masabih，2175）本•阿兹布（Al-Bara’binAzib）



第二、经文大意直解：

马坚译本

王靜齋譯本

仝道章譯本

馬金鵬譯本

馬仲剛譯本

一切讚頌，全歸真主！他以端正的經典降示他的僕人，而未在其中製造任何偏邪。

讚頌真主，他把經典降給自己的僕人，並未在牠上發觀歪曲

讚頌歸安拉，他已降紛他的僕人這經典，並不曾在其中置入任何歪曲。

萬贊歸於那位安拉，他把經典降給他的僕人，他未使其中有分。

一切讚頌，全歸安拉，是他降給他的僕人[穆聖]這部經典[[《古蘭經》。

拙译：一切赞颂全归真主，全归真主。他将是给他的仆人（穆罕默德）经典（古兰经），其中没有任何的偏邪。

第三、涉及到的古兰诵读规则讲解



１、基本长音中（المد الأصلي）的自然长音（المد الطبيعي）：

指的是一个基本音和与之相对应的长音字母组合而成的长音。诵读的时候，要很自然的拉长到两拍的时间，这种长音如果读错了，会有损词义的完整，因而影响经文意思的正确。在诵读学上这种长音也是所有长音的基础，因此坚决不能读错，比如此节中的“كِتَابَ”中的“تَا”



２、“الَّذِيأَنزَلَ”中出现的可分长音（المد الجائز المنفصل）

这种长音指的是，当两个词先后出现，其中第一个词的最后一个字母是长音字母，第二个词的第一个字母是“همزة”这个时候就构成了可分长音，此类长音的长度一般是5拍的时间。



3、“ميم”的显读。

静符的“ميم”读法有3种，当后面出现“ب”的时候藏读，当后面出现“ميم”的时候叠读，剩下的26个字母一律是显读，本节经文 “لَمْ يَجْعَل” 中的“م”就是显读。在古兰经的书写规则当中，“ميم”藏读和叠读都不标静符，显读的时候，会标出静符“°”诵读的时候半拍。

4、两个同类字母的叠读

指的是同一个字母或者发音部位相同或相近的两个字母前后出现，前一个字母标静符，后一个字母标动府的时候，要将两个字母叠读成一个字母，例如本节经文“يَجْعَل لَّهُ”当中的“ل” ，诵读的时候半拍。

５、代替长音（مد العوض）

指的是当你准备在读完一个标有开口鼻音符的字母后停顿时，这个开口鼻音符要读作开口长音符，就叫做代替长音，例如本节经文最后的“عِوَجًا”，如果你，念完这节经文不连着读第二节经文，那么这个“عِوَجًا”就要读成“عِوَجَا” 诵读的时候两拍。



第一、经文大意直解：



马坚译本

王靜齋譯本

仝道章譯本

馬金鵬譯本

馬仲剛譯本

以便他警告世人，真主要降下嚴厲的懲罰；並預告行善的信士們，他們得受優美的報酬，

嚴正的，為的是以出自他的烈刑作警告，並給一般作善舉的謬民報喜音，（說：）他們必獲善賞。

(他已使它)產正(而清楚)，以便他(穆聖)警告(人們)由他(主)而降的嚴厲的懲罰，和給行善的信仰者報佳音，他們一定會獲得優厚的回賜。

而是端正的，以便[以]來自他那裏的厲刑進行警告[注]，並[以]良好的代價給那些幹善功的人們報喜。

[他使]這部經典真實無瑕，以便警告[不信仰者]，他將降嚴刑[懲治他們]，並向行善的信士們報喜，他們必將獲得優美的報酬[樂園]。

拙译：（降世给他的）端庄（的经典）以便他（穆罕默德）警告，他的主（真主）那里有严酷的刑罚，同时也是给行善的信士们报喜，他们将得到优美的报偿。

第三、意解：

㈠这节经文中很明显先传警告，然后传喜讯。这是古兰经行文的一个模式和风格，提到死，一定会提到生，提到黑夜，一定会提到白昼，提到乐园一定会提到火狱，提到信士，一定会提到逆徒。提到刑罚，一定会提到恩赏。

也许传统上阿訇劝诫的时候，提到刑罚多了一点，而当今中国穆斯林内部有人因此对提及警告的劝诫一律挖苦讽刺为“吓唬人”，于此相反地只讲真主的宽容与慈爱，如果有人提及真主的恼怒和严厉，便扣之于“吓唬人、落后、迂腐”的帽子嗤之以鼻，可是古兰经明文提到了后世各种刑罚、火狱哈今世的报应，难道真主是吓唬人，难道你对真主的话也嗤之以鼻，一味的挖苦讽刺和矫枉过正是另一种极端，实际上，只传警告不传喜讯，不对；但在如今这个普遍缺乏敬畏、放纵私欲、无视真主禁令的时代，只传喜讯、不传警告，只讲恩典和慈爱会是人类更加堕落！更不对。或者说，于今之世，如果二者非要有所偏重的话，应该偏重于警告！就像一个被溺爱骄纵的孩子，本来已经因此逃学打架挂科了，如果还要施以恩惠，那就是害他，下一步只能是违法犯罪。

一左一右两个极端都不是伊斯兰，伊斯兰是中正之道。

㈡这节经文用“الَّذِينَ” 引导一个解释从句来限定和解释什么样的“信士”才得享受来自真主的优美的报偿？那就是不光只有信仰，而且还要是付诸行动、行善的信士。

古兰经每提及信仰就要提及行善。有的时候以“الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ”的两个动词的形式出现，全经共有52处，这足以说明在伊斯兰看来行动就是信仰。或者说，或者说，在伊斯兰看来不存在没有行动的信仰者。那只能算虚伪的伪信者，论语中也有“听其言观其行”的警句名言。言行一致、在实践中信仰，这既是伊斯兰的特色，也是穆斯林的美德。



第四、涉及到的古兰诵读规则讲解

 

１、不带鼻音的叠读“إدغام بلاغنة”：

叠读，又称作卷读，当“نون”的静符和鼻音符号后面出现“يرمنون”6个字母中的某一个时，要将和鼻音符，并入后面的字母，这种现象一般出现在两个并列的词中，其中第一个词的最后一个字母是“نون”的静符或者是标有鼻音符的字母，第二个单词的第一个字母是以上6个字母之一，且标有动符。

其中，“ر”和“ل”是不带鼻音的叠读，剩下4个字母是带鼻音叠读，其中又有轻重之分，等我们遇到的带鼻音叠读经文的时候再详细讲解。

本节经文当中的“قَيِّمًا لِّيُنذِرَ”“قَيِّمًا”的最后一个字母是“م”的开口鼻音符，“لِّيُنذِرَ”的第一个字母是“ل”的动符，正好形成了不带鼻音叠读这种泰之维德现象。

２、藏读“الإخفاء”

就是用鼻音来代替“نون”的静符和鼻音，把它们发成介于显读和叠读之间的一个音，和叠读产生的形制一样，都是两个相邻的单词，第一个单词的最后一个字母是“نون”的静符或者是标有鼻烟符的字母，不同的是第二个单词的第一个字母，第二个单词的第一个字母是“يرمنون”6个字母就形成了叠读，是“صف ذاثنا كم جاد شهخص قد سما ، دم طيبا زد في تقي ضع ظالم”这15个字母中的任何一个就形成了藏读。

本节经文当中的“بَأْسًا شَدِيدًا”，其中“بَأْسًا”最后一个字母是“س”的开口鼻音符，“شَدِيدً”的第一个字母是“ش”，正好形成了藏读这种泰之维德现象。

3、带重鼻音的叠读“إدغام بغنة”

上面已经讲过当“نون”的静符和鼻音符号后面出现“يرمنون”6个字母中的某一个时会产生叠读现象，其中“ر”和“ل”不带鼻音，“ينمو”带鼻音，带鼻音的四个又有轻重之分，“م”和“ن”就是重鼻音叠读，“و”和“ي”则是轻鼻音叠读。

本节经文当中的“شَدِيدًا مِن”“شَدِيدًا”的最后一个字母是“د”的开口鼻音符，“مِن”的第一个字母是“م”的动符，正好形成了带重鼻音叠读这种泰之维德现象。



４、显读（الإظهار）

在泰志维德当中，标静符的“نون”和鼻音符的读法（أحكامنون الساكن وتنوين）有4种，其中叠读、藏读我们已经都学过了，它们产生的形制都是一样的，都是两个相邻的单词，第一个单词的最后一个字母是“نون”的静符或者是标有鼻烟符的字母，不同的是第二个单词的第一个字母，第二个单词的第一个字母是“يرمنون”6个字母就形成了叠读，是“صف ذاثنا كم جاد شهخص قد سما ، دم طيبا زد في تقي ضع ظالم”15个字母就形成了藏读。第二个单词的第一个字母是6个喉音（أ ه خ ح ع غ），就形成了显读。

本节经文当中的“أَجْرًا حَسَنًا”“أَجْرًا”的最后一个字母是“ر”的开口鼻音符，“حَسَنًا”的第一个字母是“ح”的动符，正好形成了显读这种泰之维德现象。

５、代替长音（مدالعوض）

指的是当你准备在读完一个标有开口鼻音符的字母后停顿时，这个开口鼻音符要读作开口长音符，就叫做代替长音，例如本节经文最后的“حَسَنًا”，如果你，念完这节经文不连着读第三节经文，那么这个“حَسَنًا”就要读成“حَسَنَا” 诵读的时候两拍。



特别说明：

第一、经文大意直解：

مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا

مكث _ُُ /أقام

马坚译本

王靜齋譯本

仝道章譯本

馬金鵬譯本

馬仲剛譯本

而永居其中；

時常居住在那裏，

他們將永遠(居住)在這(賜福)當中

永遠逗留其中。

[他們將]永居其中[享福]

拙译：（他们將）永居其中（享受恩泽）。

第二、经文含义译解

这节经文的含义和第二节经文息息相关，所谓“永居其中”就是“永远在其中”，“其中”就是第二节经文所说的，真主所给予的优美的报偿，也就是美好的乐园。信仰并且力行善功的信士们将永永远远的居住在其中享、受其中的种种恩典。



第三、涉及到的古兰诵读规则讲解

１、基本长音中（المد الأصلي）的自然长音（المد الطبيعي）：

指的是一个基本音和与之相对应的长音字母组合而成的长音。诵读的时候，要很自然的拉长到两拍的时间，这种长音如果读错了，会有损词义的完整，因而影响经文意思的正确。在诵读学上这种长音也是所有长音的基础，因此坚决不能读错，比如此节中"مَاكِثِينَ فِيهِ "中的“ما”、“ثي”和“في”都是自然长音

５、代替长音（مدالعوض）

　　本节经文最后的“أَبَدًا”，如果你，念完这节经文不连着读第二节经文，那么这个“أَبَدًا”就要读成“أَبَدَا” 诵读的时候两拍。



第一、经文大意直解：



第一：经文直译：

马坚译本

王靜齋譯本

仝道章譯本

馬金鵬譯本

馬仲剛譯本

且警告妄言「真主收養兒女」的人。

並警告一般聲稱：（安拉立子）的人。

並警告那些說安拉有子的人，

並警告那些說安拉已採取兒子了的人們。

且警告妄言“安拉有兒女”的人們[猶太教徒和基督教徒等]。

拙译：并警告那些妄言真主收养子女的逆徒们

第二、经文注释：

这里指的是警告那些妄言真主收养子女的逆徒，他们是当时阿拉伯人当中的一伙逆徒，他们说，我们崇拜真主的女儿天仙们，犹太人则说真主收养阿兹莱为他的儿子，基督徒则说麦西哈是真主的儿子[2]



第三、涉及到的古兰诵读规则讲解

１、代替长音（مد العوض）

　　例如本节经文最后的“وَلَدًا”，如果你念完这节经文不连着读下一节经文，那么这个“وَلَدًا”就要读成“وَلَدَا” 诵读的时候两拍。具体诵读规则见山洞章第二节讲解，凡是出现过的诵读规则，将不再重复讲，只给读者指出第一次出现的节数，以便读者去平台查阅。



第一、经文大意直解：马坚译本

王靜齋譯本

仝道章譯本

馬金鵬譯本

馬仲剛譯本

他們和他們的祖先，對於這句話都毫無知識，他們信口開河地說這句荒謬絕倫的話。

他們及其祖先無有些須知識，那出自他們口中的話太大了！他們只是說謊言。

他們對這事一無所知，他們的祖先也不知道，他們親口所說的話是嚴重的，他們所說的只是謊話。

他們和他們的先輩對它都沒有知識，一句出自他們口的話太大了，他們只是在撒謊。

他們對此毫無知識，他們的祖先也一樣。他們信口開河，他們總是說謊。

拙译：他們對此事一無所知，他們的祖先也不知道，他們親口所說的話太大了（嚴重），他们只是信口开河地说谎。

注释：

昨天我在讲“为什么不过圣诞节”这个主题的时候引述过一段话，从这段基督教学者反对“圣诞”称谓的论述，可以清楚的知道他们反对将耶稣称为圣人，他们认为，耶稣是救世主，是三位一体之一，或者说是主子（سبحان الله），因此这位基督教的学者冯叔康认为“圣诞节”是错误的称谓应该叫“救主降生节”，作为一名穆斯林，去过圣诞节，尤其是积极地，欢乐地、主动的去过圣诞节，说明你认同耶稣【我们称其尔萨（عليه السلام）】是主子，至少不反对这种观点，这和你的伊斯兰信仰严重冲突。

作为穆斯林都知道忠诚章

“你说：他是真主，是独一的主；他没有生产，也没有被生产；”112

这是从正面阐述真主的独一性，而麦尔彦章８９～９１节则是从反面告诉穆斯林妄言造物主有儿子是多么大的罪行：

“你們的確捏造了一件駭人聽聞的惡事！諸天幾乎因此而破裂，大地幾乎因此而崩裂，群山幾乎因此而崩塌。這是因為他們妄稱人為至仁主的兒子。”19:89~91



中国穆斯林都知道，甚至中国非穆斯林都知道，穆斯林不可以吃猪肉，其实吃猪肉只是伊斯兰饮食禁忌之一，食用驴肉、狗肉、血豆腐都和食用猪肉同等级等级，因此吃猪肉不是伊斯兰最大的禁忌，伊斯兰最大的禁忌是举伴真主，即给造物主设立同级别的伙伴，破坏主的独一性。

因为安拉说：

并且具体以基督徒崇拜尔萨举例：

“妄言安拉就是麦尔彦（玛利亚）之子麦西哈（尔萨耶稣）的人，确已不信道了。麦西哈曾说：‘以色列的后裔啊!你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。”（第五章筵席：72节）无疑，把使者尔萨抬到主的等级，说他是主子就属于这个罪行。打一个通俗的比喻吧，你一个穆斯林欢天喜地地去过圣诞节，比一个回民高高兴兴地吃猪肉严重的多。

第三、涉及到的古兰诵读规则讲解

１、在前四节当中已经出现过、我们已经讲解过，就不再讲了

比如“مِنْعِلْمٍ”“مِنْأَفْوَاهِهِمْ”出现的“نون”显读。见第二节讲解中的读法规则讲解；

比如“لِآبَائِهِمْكَبُرَتْ”“أَفْوَاهِهِمْإِن”中“ميم”的显读，见第一节讲解中的读法规则讲解；

比如“كَلِمَةًتَخْرُجُ”“”中“نون”的藏读“الإخفاء”，见第二节讲解中的读法规则讲解；

比如“إِنيَقُولُونَ”中“نون”的带轻鼻音的叠读“إدغام بغنة”，见第二节讲解中的读法规则讲解；

2、必连长音（المدالواجب المتصل）长音字母和“همزة”先后出现在同一个词中，产生的长音，其长度一般为4～６拍，比如本节经文当中的“لِآبَائِهِمْ”









最后：祝大家主麻愉快！

古勒邦·嘎莱穆·迪尼·北京尼云

单手录入编译7/22/2016 10:13 AM

‏الجمعة‏،17‏ شوال‏، 1437

[1]诵读规则部分参考马占明老师的《＜古兰经＞诵读学讲义》宁新出管字【２００１】第０３９号

[2]《穆尼勒经注》P.204，贝鲁特当代思索出版社与大马士革思索出版社联合出版，第一版，1411年（1991）。

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