原创｜厉行节俭是个伪命题

社会发展的过程就是不断满足欲望的过程。所以说，厉行节俭其实是个伪命题。...

早上公司清洁的阿姨进来打扫办公室，看我好像有点时间，就跟我抱怨一件事。用这句话开的头：“你说现在的小孩子，真是。……”这语气，我想你懂得。细节我就不挨着复述了，一是我也记不全，二是我们不浪费篇幅。简短解说，他亲戚家一个小孩，谈婚论嫁的年龄，但是一点都不知道节约，工资不是很高，买的手机很好。看着就很揪心，也很担心，言外之意，品行不行。

我看着她，脑子转着飞快，怎么回答呢？蓦的，我问她：“你知道我们身边的东西，什么对人最重要？”不等她回答，接着说：“应该是空气，都说水重要，但是人可以一周不喝水的，空气可是离开一会就憋死了。但是”接着话锋就开始转了：“我从小到大，还没有听谁跟我说，节约一下空气给其它人——我们每天抽一段时间憋憋气，以便少呼吸一点。从来没有人提倡过。你说这是为什么？”

我看着她狐疑的表情，不知道她有没有被我的思维带到沟里去，(^_^)，反正估计她是有点“蒙圈”了。我接着说：“因为空气是极大丰富的，是不花钱的。”我瞄了她一眼——她还在沟里。“你看，节约不是什么优秀品质。我们这些节约的人，在极大丰富的空气面前，不也不节约吗？——不但不节约，还不时地搞深呼吸。节约不节约跟人品无关，跟东西的多寡却有很大的关系。那么现在的问题是，这些90后他们出生在一个物质不贫乏的年代，而且将来也不大可能不贫乏，是不是也要强行要求节俭呢？”这其实变成了一个狗血的逻辑，就是每个年代的人都“看不上”、“不放心”下一个年代的年轻人。比如60后不放心70后，因为70后没有挨过饿，没尝过挨饿的滋味怎么叫成熟。70后看不上80后，因为这帮孩子出生的时候已经改革开放了，没吃过什么苦，是垮掉的一代。当然80后看不惯90后，因为这帮孩子太追求个性，不知收敛，是脑残的一代。在这个狗血的“不放心”逻辑里面，隐隐然，不节俭一直被拿来说事儿。但是，但是后面你得看下一节。(^_^)我们的消费几乎100%出于我们的欲望。我们整个社会所有的农业、工业、服务业的底层基础就是我们欲望的满足，如果没有这个基础，整个现代文明就崩塌了。每每大家发祝福语的时候，顺祝商祺啊，恭喜发财啊，说的可不只是精神层面的富裕，都是跟一系列的物质满足和消费关联的。罗振宇曾经举过这样一个栗子，人要是有尾巴就好了，可以为我们增加非常大量的一个GDP，贡献很多就业机会。比如给尾巴按摩啊，梳毛啊，染毛色啊，修剪尾巴啊等等。你想想看，这个社会的经济行为有多少不是满足人的需求，而是只是满足人的节俭品格而运行的？

吴晓波曾经有一期节目讲中国人到日本买马桶盖的事件，里面讲日本也一度是一个山寨大国，生产的产品就是低端的代名词，不受他过待见。那后来什么时候日本开始建立全球的品牌呢？是日本的中产阶级崛起之后。什么叫中产阶级，就是愿意为你的品质买单的人。（我们中国现在也开始这个阶段，所以各位先不要对国内品牌痛心疾首）这句话翻译成普通话就是将来买东西不是能用就行了，还要更奢侈的追求品牌，追求品质。

社会发展的过程就是不断满足欲望的过程。所以说，厉行节俭其实是个伪命题。（这个也不是我瞎编的，政治课本上就有这么一句“现阶段我们要不断满足人们日益增长的物质文化生活的需要”）人们都说，我们这个民族的文化是一个泛道德的文化，什么东西都以道德为大，比如民意（道德的代言）可以左右法律最后的判决。这种泛道德的统治跟我们的“家国文化”有关，家国文化核心就是——在家是孝子，出仕是忠臣。至于为什么我们诞生了出这样一套家国文化，在《我是来跳大神儿的》里面有一点点叙述（点击蓝字可转到），以后有机会单独展开讲。

今天我们说这种泛道德的做法，我们往往对什么东西都贴一个道德的标签，然后树立标杆，大肆宣传。美其名曰：榜样的力量是无穷的。从实用主义的角度来看，倒也适用某种历史时期。但是，世事变迁的时候就不灵了，我们就要用很长的时间再回来与这个被道德绑架的本意作斗争，号称移风易俗。

其实，在节俭这个概念上，我们完全可以去掉这件道德的外衣，还原它的本来面目，并且直面。它的本来面目就是“量入为出”。这个量入为出也跟道德没有关系，是我们跟贪欲的一个妥协。如果我们随了贪欲，就会出现入不敷出的困境。多少血淋淋的事实不断提醒人们要克制。你说这个跟道德有几毛钱关系呢？可能有人会说：“嘘~，道理你懂就行了，不要嚷嚷。你懂不见得别人懂啊。这个就像让设定目标，你设定个100分，最后能得到90分，你设定90分，说不定最后之后80分。如果你设定60分，满心想着能及格，不一定的。大众可不是个人，对大众的标准还是要高一点儿。没有这个道德的标杆，谁知道会乱成什么样子，说不定奢靡成风也未尝可知啊”

这可不是我瞎编，这样的想法大有人在。举个栗子，梁启超大家知道吧，一代文化巨匠，少年中国说就是他写的，戊戌变法也是他，更难能可贵的是生了九个孩子，都是大家，朋友圈里有这个帖子，大家可以去搜，如果需要我可以转过来。梁启超在1896年就写过一篇《古议院考》里并不主张马上开设议院，因为中国民智尚未开化：“凡国必风气已开，文学已盛，民智已成，乃可设议院。今日而开议院，取乱之道也。故强国以议院为本，议院以学校为本”。

民智未开这个词跟着我们很久。但是时隔一百多年，我们还说民智未开，这样不好吧。去掉节约的道德外衣，坦率量入为出才是王道。

“量入为出”其实也是一个强者的逻辑，这个逻辑的内涵是，我的行为我负责。这才是我们应该追求的境界，每个人都能对自己的行为负责，活出一个完整的

人。

最后的问题是，你会因为不放心年轻人的节俭品质而“不放心”下去吗？



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