觉察，一条回家的路

通过觉察，看到自己，和自己和解，和他人和解，这样的觉察才会滋养我们。...

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【心语】

看完竹子关于觉察的读后感，我想到了“老师”和“导师”。

在我看来，老师是传道授业解惑的人，是一个不断给与和输出的人，所以，经常有一句话形容老师：点燃自己，照亮别人。我们在这个过程中感受到老师这个职业的高尚，也透露出其中的悲苦，把自己都燃烧完了，别人还不一定改变。

而导师，这个导是什么？我觉得关键点不是牺牲自己的伟大，而是自己活出生命的精彩。于是说是导别人，不如说是导自己。

所以，导师的形容词要颠倒过来：照亮自己，点燃别人。用觉知之光照进内在的黑暗，活出生命的可能性，用这样的状态点燃别人的觉知之光，让每个人照亮自己的内心。导师不会牺牲自己，反而会在和学员的互动中，不断经由彼此的照见而绽放出生命的精彩。

另外，导师不是完美的人而是更能呈现真实的人。“导”的前提不是因为完美，而是因为相对比一般人更能回到自己，进入觉察。

看完竹子的读后感，我流泪了。内心又感动有感恩。很感恩自己这么幸运从事这么好的工作，能够在一次次和人的相遇中，撞击到我内在不曾敞开的部分，让我看到生命原来有这么多可能性。更感恩的是，我和这样的学员相遇，准确的说，在生命的深处和人相遇的感觉实在是太不可多得了。我感受到自己被竹子点燃了，沉寂很久的内心变得鲜活起来。

知了---竹子的读书笔记：

《觉察，回家必备单品》——读《自我观察》有感

在系统排列工作坊上的最后，盛华老师经常经常会说：“带着这份觉察，回到生活里。”

觉察是什么东西？我既没有抄笔记，也没有记住什么东西？我回到生活里要做什么？

直至我看到一本书——《自我观察》，我一下子豁然开朗了。

坦白讲这本书有很多我读不懂的地方，但也有很多我读的懂的地方。带着看不懂，我居然也看懂了很多东西，尤其是关于觉察这部分。

【觉察是什么东东？】

我们习惯于观察别人，观察周围的环境、事物，确忽略观察自己。我们学了很多理论、知识、技能，唯独没有学习过“自己”这门功课。了解自己似乎比考上博士还要难。

耶稣叫它“见证”；奎师称此为“冥想”；佛陀说这就是“觉察”，本书作者的师傅葛吉夫称之为：自我观察。

总之，它就是默默的发生着，不需要用语言表达，是一种内在的声音，一种专注的祈祷，抑或又是行动中的冥想。

它发生在我的身体里、血液里、皮肤里，可我确从来没有见过它。

【我为什么要觉察？】

当然，我可以不觉察，不观察自己。

一直以来我就像一部机器人一样机械地、无意识地活着。你千万别触碰我的按钮，否则我只会被预定的程序操控，不断重复我的模式。

我睁着双眼却看不见它们，我也无法控制它们。我可以去伤害他人、伤害环境，甚至伤害自己。我好像是醒着的，却和睡着了没有什么分别。

不是吗？我就是这样生活了三十二年，我抱着“我就是这样的人”的人生信条过活，你要是让我不爽了，我要么跟你吵架、打架；要么一个人郁闷憋屈。我还擅长于转移注意力，我可以抽烟、喝酒、吃东西，我管这叫排解情绪。

可是为什么下次我还会这样？心情越来越燥、关系越来越差，还委屈的要命，觉得全世界都欠我的。

我努力挣扎，努力与之抗争，却在命运里迷失了。我告诉自己：江山易改，本性难移；这个世界上没有人理解我。

真的是这样吗？我用尽了所有努力，唯独没有做的就是了解自己，从没有问过自己的心：你发生了什么？

《观察自己》这本书给我打开了一个新世界，作者从哺乳动物的特性讲起，介绍了哺乳动物的群体性和受制于习惯两大特性。

这两个强大的力量，让所有哺乳动物有着强烈的群体归属意识，需要认同，不会为自己思考。如果背离群体为自己思考，就会被群体排斥。这等于给哺乳动物宣告死刑。

哺乳动物为了安全，为了活着必须跟随群体，有时候甚至是盲目的被引入悬崖或者引向死亡，也要追随群体而去。

这让我意识到了，自己是多么害怕与父母不一样，与家庭不一样，与别人不一样。在不同的群体里，我作为一份子必然也有上述特性，这是哺乳动物的天性，无法了解观察自己。

书中有一个小例子：一只食草动物被羊群孤立了。这等于死亡近在咫尺。食肉动物很快就可以捕食到它。好像一个人被家族抛弃了一样，孤单、害怕、无助，危机四伏。

难道我们走投无路了吗？难道我们要一生像动物一样的活吗？

书中强调，人是唯一可以觉察的哺乳动物。虽然这不是天性，但是我们可以习得这样的能力，只要你可以有意识的努力，有勇气，把注意力投向自己，你就能够走在觉察的道路上，会带着自己的灵魂回家。

【我该怎么觉察？】

知園老师说：很多人在觉察时候，会陷入几个误区：

一、只察不觉的“花洒”。

觉察变成了内在的指责，好像内心在开批斗会了。盛华老师说就好像拿一个小刀不停地戳自己，最后把自己的心戳成淋浴花洒一样。

二、只觉不察。

完全被感觉的洪流吞没，最后随波逐流。我的理解就是只关注了身体和情感层面的变化，还不够深入和透彻。

三、活在过去。

知園老师说这种是最糟糕的，只看到现在的表现是过去的创始造成的，不但不去面对，反而成为现在可以变本加厉的理由，可以理直气壮的攻击别人。这让我想到了，子女经常责怪父母，都是你们离婚了，看我现在过得多惨。

本书作者对如何察觉的观点是：由于无意识反应得长期惯性和长期的用情绪给习惯以力量，这个习惯是很坚固的，即使你已经开始觉察，习惯（旧模式）仍然在。

我们要改变习惯吗？不，不是的，我们改变的是我与习惯的关系。

首先要明确知道，我不等于习惯，他们不是我，摒弃我就是那样的这种惯性的认同。

其实，就是客观的看待他们。不带评判，不带对抗。不去拿小刀使劲戳自己，也不受困于感觉的洪流不能自拔。更不能到处追责，好像拿着一件终极武器，对付别人，活在过去。

由于习惯是有惯性的，所以它会重复，也就是说它可以预测。

本书的作者提出，我们可以研究自己的身体、了解自己的习惯、辨别它存在的模式。从身体、情感、理智三个层面开始了解自己，让自己更有意识。

至此，无意识渐渐开始觉醒，我们内心更加宁静、稳定，我们可以有机会调整自己的语气、行为、情绪、思绪；我们有时间可以最好准备；我们可以选择和过去不同的方式作出反应。

作者还特别强调，要去体证。不要盲目信仰别人，而要去亲身体验，务实的去观察自己，从盲从和不为自己思考的习惯中解脱出来。

知園老师说：“如果觉察让我们的心更坚硬而不是柔软；更沉溺而不是更清晰，更想去控制别人而不是理解宽容，这样的觉察有什么用？通过觉察，看到自己，和自己和解，和他人和解，这样的觉察才会滋养我们。”

这让我深深体会到在《懂得爱》这本书里看到的一句话：因为懂得，所以慈悲。我想说：因为觉察，所以善良。

在觉察的道路上，哪怕看到的是“赤裸身体，裹着残破单子，留着口水，肮脏的疯子”；哪怕“翻转一块石头，发现下面爬满蠕虫”，也不要去介意和踩踏它们。

因为透过它们，

我们才可以邂逅“天使”与“蝴蝶”。

“唯一的出路就是回家，回家路虽然很难，但你别无所求。”

带着觉察，回家。