【2017年必读书单】互联网大佬、各界学者力荐的13本书

你与精英之间差着13本书的距离...






读书不仅可以开阔视野，更可以锻炼我们的思维方式。以下书单仅为个人推荐，有些回与名人推荐有所重复，推荐理由仅供参考，诸君自主选读。

Facebook CEO力荐的书籍，的确值得一读。作者通过历史和生物学角度阐述现代人的进化过程，探讨了进化人类所扮演的角色，从“认知革命”贯穿到“帝国”和“全球化”，将科学和历史编织在一起，从全新的角度阐述地球上现代人的进化历史。哈拉利引领我们回顾过去以预测将来，包括人类继续进化将如何影响我们自己以及我们周围的世界。“生之智慧，在于摒弃不必要的事。”（林语堂）

Less is more，这是一种恰逢其时的理念。自律的追求更少，生活就会充满意义。 “一旦我们允许自己在选择去做什么时变得更挑剔，一切都会改变。”

精要主义的三条核心真理是：1）我选择我要做的事；2）只有小部分事是重要的；3）我能做任何事但不是所有事。

本书引导我们建立精要主义思维模式，学会探索-排除-执行，less is more，砍掉繁枝，让自己高效地工作、生活。没有天才，只有刻苦的探索者喝思考者。

成为高手的第一个必要条件是练习。譬如莫扎特，天才如果不训练就会成为下一个“伤仲永”的悲剧。 成为高手的第二个必要条件是刻意，所谓刻意就是有目的性的练习，由动机驱动并期望得到更好的绩效。为什么同样工作时间的人，分析解决问题能力有显著性的差别，其原因在于练习的刻意程度。有些人同一方法用了几十年，用艾克利森的话说是下意识“自动完成的”，优秀的人每年尝试不同的解决方法，并经常挑战新的问题，其绩效显而易见。刻意练习对于阅读也有很好的帮助，很多人读了不少书，但是见解并不多，因为他只是停留在舒适区，读一些浅阅读的畅销书，而没有走出舒适区进入学习区。我不一定读懂了《失控》，但是它却改变了我的世界观与思考方式。

《失控》的核心是：去中心化的组织生命力大于中央控制的组织。由长尾、免费和众包组成的，尤其是长尾理论。

这本书完美的解答了互联网及许多行业兴起的原因，堪称互联网圣经。

kk比我们走得更远，他看到在更远的将来，“生命”本身含义的变化。作者认为生命本身也都基于“自下而上”的理论而存在，而符合这套理论的事物也可以理解为生命，因为他们具有一定的（虽然是局限的）“自我意识”。他例举“关黑屋”的实验，论证人类思维一旦脱离具体感知（即低级单位与周遭环境的互动），便会自行崩溃，即说明：一切的高级行为必须遵循自下而上的原理，人类大脑不可能单独培养。

《失控》的可贵之处不在于它的论证很严谨（事实上毫无严谨可言），而在于作者在94年便抛出了一些观点，预测出世界今后走势，并逐一得到证实，不得不赞其高明。又称“群众运动圣经”，得益于长期与下层民众打交道的生活经历，作者发现，积极投身群众运动的往往是一些失意者。他们认为自己的生活已无可救药地失败，渴望逃离自我寻求重生，将生命托付给某项神圣伟业让他们感觉不错，整齐划一的集体生活令个人的责任、恐惧、无能得以掩埋。运动的领导者则刻意培养参与者的罪恶感，号召自我牺牲以获救赎。

《纽约时报》评此书“闪耀着冷隽的机智，满是一针见血的比喻……它是一帖涩口而来劲的醒神剂”。书中俯拾皆是充满智慧的思想火花与一针见血的比喻，警句仍不断被引用、辑录，如：

无私者的虚荣心是无无边无际的；

失业者宁愿追随贩卖希望的人，而不愿追随施予救济的人；

一个群体的性格和命运，往往由其最低劣的成员决定；

无论团结还是自我牺牲精神都需要以自轻为前提；该书被美国700多所大学或学院的心理系所采用，是这一领域的主导教材，已经成为评价其他教材的标准。它将基础研究与实践应用完美地结合在一起，以富有逻辑性的组织结构引领学生了解人们是如何思索、影响他人并与他人建立联系的。是人们了解自身、了解社会、了解自己与社会之间关系的最佳的指导性书籍。

书本虽然厚重，却并不晦涩。作者力图跳出抽象思辨的窠臼，每章就讲几个问题，但是用于引出这个问题的具体实例和问题解答后的实例验证却花了2/3的篇幅。当然，戴维的著作有很明显的美式行为主义倾向。西方人的逻辑思维一般都很缜密，强调说话必有所根据，不能瞎说。

有这种“源头”基调的书，我都很喜欢。但是如果只有这些，也并不能就说这本书吸引了我，最重要的，还是内容。

什么是中国人？这个问题一直萦绕在心间，难以散去，直到最近读到费孝通先生的《乡土中国》，始有所明。所谓“乡土中国”，其实就是传统中国，是我们今天这个中国的逻辑前提，理解今日的中国，必须深刻领悟传统中国的内涵，这恰恰就是当代中国人很少触及的。

重新用经济的眼光读完《红楼梦》和《战争与和平》，心中隐隐希望读到对中国整个社会环境的解读，这时遇到费老的《乡土中国》，更有久旱逢甘霖，他乡遇故知的感觉。

读罢《乡土中国》，对中国问题会有更加清醒的认识，原来混淆的一些问题变得更加清晰一些。本书作者从文化价值体系的角度揭示了欧洲资本主义历史形成的发生奥秘。他将资本主义定义为：在特定经济伦理驱动下的社会行动的结果、组织方式或社会形成物。资本主义经济活动是普遍形式合理化趋势的重要方面。

韦伯着重考察了资本主义的经济伦理，即他所说的资本主义精神。通过宗教比较，韦伯认为天主教伦理不仅不支持资本主义精神，而且对资本主义精神加以排斥和否定。天主教拒绝对非人格化的尘世活动给与伦理支持，它倡导修道院式的禁欲主义，听任传统主义统治世俗活动领域。新教伦理则给资本主义经济活动以伦理支持，促进了资本主义精神的崛起，帮助它战胜了传统主义。这部书标志了叔本华思想发展的顶点，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。尽管叔本华因受到同代人的冷遇而感到失望，但他坚信真理的最后胜利。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。

叔本华的思想中糅合了很多佛家的思想，虽然和佛家的“无我”还相差甚远，但其强调一切都是有条件的存在，只有主体通过直观器官才能感知这种表象。

阅读西方哲人的经典著作是很辛苦的，在阅读的过程中更多是阅读思想，而不是文字。接受叔本华的思想不是一件容易的事。无论从思想还是从文风上，叔本华都是清醒而朴素的，他的文中透着一种淡雅的哀愁，他的极端消极从我们能够触碰的苦痛中流淌出来。他以哲人特有的敏锐和无畏，道出了人生的痛苦、荒诞、虚伪和不幸。

真理不会使我们发财，却使我们自由。世事无常，纷繁变换，在种种思想的撞击中才会产生火花，照亮认识生存意义的黑暗隧道。

全书以作者夫妇生活为主线，描述了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。

陈寅恪先生指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”

共有一百二十个版本，被翻译为多国文字版本，足以一读。

作为中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说，本书被誉为“新儒林外史”。

《围城》包含着深厚的思想意蕴。一是社会批判层面。二是文化批判的层面。三是对人生、对现代人命运的哲理思考，深入到人本的形而上的层次，诸如对人的基本生存处境和人生的根本意义的探讨，对人的基本根性和人际间的基本关系的探讨。钱钟书把语言运用到了登峰造极的境界。因此，读《围城》不能像读一般小说那样只注重情节而忽视语言。《围城》里面的精言妙语是这部小说的最成功之处，也是最值得赏析的地方。

而我最喜欢本书的讽刺艺术，与幽默。

全书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料。

《世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“一部名士底（的）教科书”。

与盛唐的海纳百川不同，魏晋是中国本土文化自我蜕变的时期。名士们把对人生的哲学思考抽象到了一个后人难以企及的高度。曲高者，和者也寡。所以魏晋名士们就那样不被人理解地高高在上着，卓尔不群，超然自得，无为却又无不为……

品魏晋文章，也似“余音绕梁，三日不绝”，让人念念不忘风雅二字。借彼时陆机《文赋》中的一句：“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”

本书系叶嘉莹先生唐宋词系列讲座的讲演记录，内容是《唐宋词名家论稿》的补充和完善。作者结合历史背景、生平经历、性格学养、写作艺术等方面，共论析了温庭筠、韦庄、冯延巳、李煜、晏殊、欧阳修、柳永、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、姜夔、吴文英、王沂孙等词人十五家，追寻唐宋词的演变与发展轨迹，讲述中既兼顾他们纵横之间的影响及关联，又特别注意其虽相似而实不同的深微意境，清隽的言辞于含英咀华之中深探词人之用心，时时闪现的真知灼见足以启迪读者，浚发妙悟灵思。

这本书所面向的是广大的诗歌爱好者，内容深入浅出，融贯中西，独造精微，自成体系。

建议可以读一下迦陵说诗丛书，提升一下自己的鉴赏能力。春日将近，正是煮茶读诗好时节。

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