C学校的使命（下）

基督的旗帜应当被插在这地球的每一寸土地上。这不仅仅在地理的意义上，对于各种知识的领域来说，也是同样如此。人类生活和思想的每一步，都需要那些以“基督徒的世界观”去思考的“基督徒们”：科学家和哲人，传道人和政治家，诗人和警察。...

“会思考”需要学生们对他们周遭的世界有一些特定的回应。以下列出了三种回应：

 

基督教学校教会学生们去欢庆人生

教育并不只是为了思考——它还为了生活。而生活的真正喜乐之一，就是对人生本身的欢庆。这并非是一种单纯以自我陶醉、享乐主义的方式对所谓“快乐”的追求。真正的欢庆不应该沦落为一种对感官的刺激，尽管它常常确实活跃着我们的感官。作为神的儿女，生活在神所创造的世界中，伴随着它的丰富、它的多样、它的形状、它的色彩、它的热烈、它的广袤，以及它的意义，欢庆是一种多么自然的回应。

在神对约伯的斥责中，祂指出祂创造的宏伟，以及警告约伯不要误解祂的旨意：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。”（《约伯记》38:4-7）这再为清楚不过了，我们应当以神所创造的为乐！

有一位作家，用一种简单的吃橙子的行为来描述这种欢庆。神是可以给人类没有颜色、质感、芳香和滋味的食物的。没错，祂原本可以将这世界造成单调枯燥的灰色，但祂没有这么做。教师们应当让学生们仔细的想一想橙子。在吃橙子之前，他们该仔细欣赏它的芳香，期待一下它的口感和滋味。神给了人类橙子，而基督徒学校可以给学生一个欣赏橙子的理由，而不仅仅将它作为滋养身体的食物。基督教学校教育应当装备学生，去以那些值得喜爱的为乐，且不为享乐主义和物质主义所带来的各种扭曲的影响所动。

按照同样的方式，基督教学校也应当帮助学生们去拥有幽默感。他们应当知道，对于那些属耶稣基督的人来说，历史的故事会有个好的结局。生命并不仅仅是一件事接着另一件事；它自始至终都有着它的模式和意义。随时随地的乐观和幽默，其背后是有重要原因的。神赐受造之物以其模式，基督徒学校理应帮助学生们去看到这种模式，并为他们指出在“以受造之物为乐，并以创造它的那一位为乐”背后的，那些依据于圣经的原因。

基督教学校教会学生们哀恸和愤怒

有人说，如今的青少年基督徒们完全沉浸在其个人的世界里，被自己的生活填满，根本注意不到自己以外的任何事或是任何人。除了个人的不适或是不便之外，便没有什么是值得愤怒的。统治着大众文化的那种对于自我实现的追求，同样也成了许多基督徒的特征。另有人则抱怨说，基督教教育对于纠正这个问题做的太少。一位作家曾撰文指出，基督教教育工作者应避免“最终培养出的是……一些有能力在这个世界中飞黄腾达，却不能使这个世界发生改变的学生。他们乐于为基督过着舒适的生活，却没有预备好去奉着耶稣基督之名去投身一项事工。”世界是破碎的，被罪所扭曲，这罪不仅侵扰着人类，也扭曲着他们周遭的体制。的确，在事物现有的模样和事物应有的模样之间，存在着一道深深的裂隙——在政治上，在医疗保健上，在环境中，在教育中，在家庭里，也在教堂内。先知以西结哀恸着耶路撒冷的信仰缺失，并将她与所多玛作比较：“看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。”（《以西结书》16:49）另一位哀恸着“事物的现有模样和事物的应有模样间裂隙”的先知是以赛亚。他对犹大说：“从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”（《以赛亚书》1: 16b,17）

类似的，基督徒学校应当装备学生去活在公正和医治之中，并将其带入我们堕落的世界。而这种装备的其中一部分，就是知道什么时候当哀恸以及当如何哀恸，什么时候当愤怒以及当如何动怒。的确，基督教学校应该预备其学生去成为“裂隙终结者（gap closers）”。

基督徒哲学家尼古拉斯·沃特斯多夫（Nicholas Wolterstorff）直接指出教育机构应当去“展现和教导哀恸（exhibit and teach for lament）”。作为回应，基督教学校应当鼓励学生为自己和他人而悲伤。沃特斯多夫写道，医治，是从发自内心的哀恸开始。为了步入现实世界所做的教育预备，意味着的是面对现实世界的苦难和痛苦，我们拒绝冷酷和麻木不仁。学生们应当为世上的各种不公正和苦难而感到深深地不安。

基督教学校教会学生们委身的意义

基督教学校的确会犯错。教师们仍然是罪人，这就意味着，在一切被罪所影响的事物当中，教师们所教导的东西，以及他们教学的方式，有时也同样会反映出人类的罪性在其间所造成的扭曲与盲目。学生们同样也是罪人，他们也并不总是能够很好的运用他们的时间和脑力。然而因着神的恩典，基督教学校想要成为基督化的学校；他们想要将心思意念交托给君王耶稣基督。他们想要将学术事业交托给《圣经》中的上帝，而不是这世上的世俗力量。

的确，基督教学校教育的本质是依据圣经的“对神的爱和委身”。在《旧约》中，亚伯拉罕作为神顺服的仆人，委身与神。“我是全能的神（El Shaddai），”耶和华说：“你当在我面前作完全人。”同样，因着圣约，神也通过一个誓言将自己委身给亚伯拉罕和他后裔，作他们的神，并实现对他们的应许。

今天，作为当代的“亚伯拉罕的后裔”，基督徒教师和学生们继续把自己委身给神，把首要的忠诚给予他们与神之间约的关系。而基督教学校所有的重要目标——通过良好的教育为学生们注入文化修养，良好的道德，负责任的公民意识，以及工作的技能——都必须被看作是“对神的爱和委身”这一总体目标的从属。这一总体目标会赋予所有次级目标以更多的意义。学生们学习和了解神的世界，最终是要去服事创造了这一切的神。当学生们步入人生，持守着“对神的爱和委身”，成为负责任的公民，有爱心的家庭成员，职业领域中的能手，和教会忠实的会众，基督教学校就发展得不错了。而这，正是基督教学校的使命所在。 

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