林永德｜有一种信仰叫情缘

 

有一种信仰叫情缘

【福建】林永德

　　

人类对水的依赖是强烈的。水是生命之源，只要有水流经过，人类就会逐水漂航。古埃及的尼罗河文明；两河流域文明及古代中国的黄河、长江流域文明，莫不缘此而生。同样，在海洋上，只要有海岛在人们的视野出现，人们就会乘舟船逐岛而去，从而建立起陆海之间的文化交往。古代中国的文化，就是这样被一步步传播到世界各地的。
在海上丝绸之路兴起的漫长岁月里，中国城市始终处于世界性海上贸易圈的枢纽地位，中国人则是海上丝绸之路的“马车夫”。中国当时在航海技术、造船技术、海外贸易方面遥遥领先于欧洲各国，中国的商品风靡西欧，中国的文化为启蒙巨匠注入了灵感。可以想象，当罗马的贵妇使用着中国的奢侈品时，她们为之震撼的绝不仅仅是大陆农耕文明的成果，还应当有着中国海洋文明的奇光异彩。 在现实的社会生活中,信仰总是形影不离地贯穿于人的物质生活与精神生活的各个领域。有一种信仰，归属国家，我们称它为爱国主义，这种信仰常存，千年不变。有一种精神，源于同族，我们称它为民族精神，这种精神世代延续。心中若有一个信仰，你得有足够的耐心和隐忍，比别人做更多的事，吃更多的苦。等到你收获的那天你会庆幸你的付出终没有白费，你的汗水也没有白流，你以过来人的身份给别人提供了借鉴、树立了榜样。
地处闽南金三角妈祖信仰祖圣地乌石天后宫在漳浦县城以东15公里处的紫薇山麓，万亩荔海中，有5个行政村，全部为林氏居住。这里土地肥沃，物产富饶、风光旖旎、文化积淀丰厚，是闪烁在漳浦大地上的一颗璀璨明珠。明清两代，乌石林氏出了进士11人，举人25人，科举仕宦80人，可谓是人才荟萃，甲第蝉联。因而留下了大量的文物古迹和名胜，极大地丰富了这一地区的文化内涵。其中妈祖文化就是乌石地区一个颇具代表性的文化特征 。作为海上庇护之女神妈祖即是耕读文明与海洋文明共同的民间信仰。因为有历史的机缘巧合，及中华民族特有的同祖同源情结共同孕育出妈祖信仰。
明嘉靖三十八年（ 公元1559年）漳州府漳浦乌石人林士章，字德斐，号璧东，探花及第。他十分崇拜妈祖，称妈祖为姑婆祖、祖姑。因为他与妈祖同是晋安郡王林禄公的后代，妈祖为林禄公的23世孙，林士章为38世孙，而且传说妈祖曾救过探花的祖父。林士章的祖父林竦，有一年运荔枝干往浙江，船到三沙，忽遇飓风，桅断船裂。林竦在狂涛中边挣扎边呼叫：“祖姑救命……”一个浪头过去，忽然眼前出现一支漂浮而来的桅杆，他紧紧抓住桅杆，漂到马祖岛上，得以活命。还有更神奇的，传说林士章能考上探花，得益于妈祖的智慧。这是一个美丽的故事：林士章赴京赶考，路过泉州洛阳桥，遇一女子迎面而来，左避右闪都被挡住去路。那女子要他对对子，出了上联：“鞋头绣菊，朝朝踏露蕊难开。”林士章一时对不出下联，那女子莞尔一笑，让开了路，顷刻不见踪影。林士章在参加殿试时，皇帝出一上联：“扇中画梅，日日摇风枝不动。”林士章随口答出：“鞋头绣菊，朝朝踏露蕊难开。”皇帝称赞说：“对得好，卿真是探花才也！”因而高中探花。后来，林士章省亲时，路过湄洲，瞻仰妈祖尊容，觉得洛阳桥上的女子酷似妈祖，顿时感悟，原来是妈祖点化他。
明万历九年（公元1581年），礼部尚书林士章告老还乡，途中到湄洲朝拜祖姑。他对当地宗亲说：“祖姑托梦给我，说是要随我到漳浦观赏海云禅月。我想迎请祖姑到漳浦，另备下纹银千两，请重塑金身，未知诸位意见如何？”探花公一番盛情，又有妈祖托梦，当地人只好顺水推舟：“祖姑既然要跟探花公去漳浦，我等怎能不允呢？不过，这尊宝像自宋雍熙年间供奉至今已有六百余年，我们视为保护尊神。此去，冀望探花公及宗亲等善为照顾。”林探花点头称谢。当年八月初九，林士章的舟船悬灯结彩，妈祖宝像端坐船楼中。八月十一日，探花船进漳浦旧镇港转入浯江。第二天乌石万人空巷，焚香鸣炮，把妈祖宝像迎入海云家庙。从此，八月十二日便成为乌石地区的“姑婆祖生”，历代不易，相沿至今。

乌石林氏因为与妈祖还有一层“姑婆祖”的关系，其圣诞热闹冠于闽南，由于信徒多且集中，可能较多地保存古风。在每年农历八月十二日这一天，先将妈祖中奉至海云家庙前，3—8个村庄各家各户肩挑祭品排供于乌石祖祠前，该大厅之占地可谓大矣，但仍然无法满足信徙的需要，便于左、右，以及后侧的荔枝树、松柏林下，任意排列，各地朝圣者、看热闹都一般楞达万人以上。

这些祭典活动仪式隆重，古朴， 已成为独特的妈祖文化。祭祀是妈祖诞辰日庆典的主题。 庆典活动从午时开祭，主香案桌上依次排列炉、香、烛、炮、祝文等。设主祭一人，陪祭五人，各村社房头头家三十多人，司仪、司香各一人，聘请一位年老德高，通晓并能赋吟古文者诵读祝文，按传统，有关人员必须身着长衣，戴瓜皮小帽，近年才随意着装。

典礼开始以鸣钟击鼓为号，燃放三发响铳后，在司仪的宣唱中，各参祭者各就各位，司香点香各给一支，主祭肃立上香，各陪祭整齐排列于主祭身后，举香过额，三拜之后，司香收香插入香炉，全体伏倒尘地，行三跪九叩礼。随着司仪的宣唱，主祭者于香案西南角跪下，全体伴随下跪，静听赋吟祝文，祝文毕，鼓乐声起，主、陪祭再行四叩头礼，围观的群众香客也同时下跪，饰文武官员、诰命夫人的演员也跟着开唱，焚烧寿金，三响大铳后，齐鸣连环炮，仪式结束。

同一天午时，则认正这一天为妈祖诞辰日的村社，而未能到祖庙奉祀的，都同时在各村晒谷场上、或自家门前摆上香案，供列祭品，祭品主要为猪首(最高层次为全猪，此为较高层次，亦有于猪嘴中插一猪尾，表示全猪的)、猪腿(中等层次)、猪肉(较低层次)，熟鸡、鸭、鱼、肉制品、油炸食品，五谷、时新水果，米糕、蛋糕、寿桃、大米稞等，照例是焚香，供奉茶酒，祈祷祝愿，燃放鞭炮、烧寿金纸。而在此之前，便有好事者或预先推举的“头家”挨家挨户收取戏金，于妈祖庙前连唱一至三天大戏，沿海地区一般芗剧、潮剧兼而有之，近年也以电影、木偶代之。在所有民俗神崇拜活动中，唱戏是一项极重要的内容，它除了酬神的主题之外，还具有一定的功利意义。因为这类“翁生日”活动，民风以客多为荣，而众多的客人常常超过普通家庭成员几倍，以致于晚上无法安置，而有了唱戏这一活动，且每为通霄达旦的连台戏，幕表戏，家家户户均可于戏台下设一席子，主人和客人(尤其中女性)通霄坐在台下，或看戏，或累了睡觉，并可以将家留给男人喝酒，聊天。

中国人信仰仁爱、和谐、真诚。妈祖是大爱的化身。妈祖文化是中华民族文化的重要组成部分。以前我们提倡文化的复兴，现在我们需要提倡信仰的复兴，信仰的复兴是一项宏伟的精神家园建设工程。民族的复兴，文化复兴是基础，信仰复兴是关键。过去十年间，我们的文化已经走上复兴之路，现在正迎接中华民族伟大的信仰复兴。我们相信，往后的岁月，中华民族必能迎来全面的复兴。复兴是在保存的基础上进行拓展，我们永远恪守夫子“述而不作”的原则，不是创造、不是革新，是接受、是弘扬。  当代中国人的信仰建构,并不是仅仅着力重新寻求一些新的信仰对象,而主要在于深刻地反省我们过去所拥有的信仰状态。