《无量寿经》三辈往生、《观经》九品往生及《阿弥陀经》讲的“众生生者，皆是阿鞞跋致”，都是佛说，佛决定无妄语，可见佛说这三辈及九品往生，概括了所有众生根基往生情形。普贤菩萨，上品上生，也是莲花化生（莲池大师语）。...

《扫心地》- 龚玥 佛教歌曲

净土法门释疑（续61）

1 0. 问：有人说：专念佛的往生者，超越《无量寿经》的三辈和《观经》的九品往生？

答：释迦牟尼佛在《无量寿经》讲三辈往生，均是讲一向专称，也就是统统是专念佛的众生，根据他们在这世界的勇猛精进程度，及身份，而分三辈。至于《观经》九品，也代表着众生根基不同，遇缘不同，所以有九品往生分别。

我们知道，极乐世界的莲花，是法藏比丘的大愿修成的。因此每个往生者的莲花都是阿弥陀佛赠送的，没有分别，都一样。但因为众生业障不同，心态心念不同，故所見便会不同。这九品莲花，是往生者见到阿弥陀佛及圣众来迎接时的各种情况。正如世界在眼前，因为众人眼睛视力的不同，看到的也不完全相同，近视者，看得模糊，眼明者就比较清楚。

《阿弥陀经》是往生经的高度概括。专称名号，信愿念佛往生者，皆是阿鞞跋致，即八地菩萨。这是讲究竟成佛不退。当然其中精进念佛往生者，或也可达一生补处。世尊在无量寿经说，众生在娑婆世界精进一天一夜，胜过无量寿国为善百岁。再者，纵然是下品下生，花合未开，或《无量寿经》所说边地疑城，也是阿鞞跋致，因为极乐世界成佛是不退转的，不像在这娑婆世界会退转。

《无量寿经》三辈往生、《观经》九品往生及《阿弥陀经》讲的“众生生者，皆是阿鞞跋致”，都是佛说，佛决定无妄语，可见佛说这三辈及九品往生，概括了所有众生根基往生情形。普贤菩萨，上品上生，也是莲花化生（莲池大师语）。

身为善导大师的亲传弟子的怀玉法师，一生诵《阿弥陀经》三十万遍，每天课诵佛号五万声，西方圣众第一次现前迎接时，是持银台来迎。法师拒绝银台，再精进刻苦二十四天后，阿弥陀佛观世音大势至等无数化佛圣众，持金刚台来迎。我们大致不会比怀玉法师更精通善导大师的教义吧，不会比他更精进吧，何以一天念佛不上几万声，甚至仅几千声，几百声，就想超越三辈及九品呢。

此外，专念往生者，或经过助念往生者，回来也说是几品生等，也有说是生边地疑城，与佛说无异。蕅益大师说：莲花品位高低，在于持名深浅。因此，要提高品位，必须精进念佛。印光大师说：真能往生，下品下生足也。心里想自己超越九品，不肯精进念佛，无惭愧忏悔心，徒增贡高我慢、看不起其他修行净土者而已。

大须惭愧僧   释法智集编



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