众生讲无色

心真的在我们的身体里吗？

心真的在我们的身体里吗？如果有人问你，你的心在哪里呢？你一定会说，当然在我的身体里啊！...

心真的在我们的身体里吗？如果有人问你，你的心在哪里呢？你一定会说，当然在我的身体里啊！但是真的是这样吗？想知道大彻大悟的佛是怎么回答的吗？请看楞严经七处征心之一：执心在身内。

【吾今问汝，唯心与目，今何所在】

所以大家感到佛法是不是最亲近，最朴实啊，都是讲我们生活中的法，我们一个人来到这个世界上，如果不知道这个人怎么来的，不知道为什么眼睛能看不能听，耳朵能听不能讲话，嘴巴能讲话不能走路，不知道皮肉筋骨是怎么回事，你是白来一趟，这是我们要解决的第一个最根本的问题。可是许多人，却熟视无睹，充耳不闻啊，天天看到我，天天看到你，天天看到他，却不知道这些东西是怎么回事，还在那里啊，我长你短，这么样那么样啊，那是不是节外伸枝啊，我们首先要把第一个问题搞明白。所以佛哀叹，众生可怜啊，最该解决的问题，他不去顾问。就跟宣化菩萨讲：名利小事人人好，生死大事无人晓。你说我们还有智慧吗，因为我们就是有来世啊，无量就是无量的来世啊。有来世就有六道轮回，我们幸亏得到一个人生，你还不抓紧时间听经，来个一了百了啊，听经闻法，能把人饿死、冻死吗？我们是解决无量的生生世世的大事啊，今生今世，就是这个地球上全部的财产给你，地球上的那些大官，全部给你七大姑八大姨，你又能怎么样啊，是不是？我们要善于比较，要看破、要分析、要选择。所以一般是不是感到很好玩啊，还问这样的话。你如果叫那些修行人，肯定的，眼睛在哪里啊？眼睛还在头顶上啊？是不是，他是不是还是聪明一下子。心在哪里啊，心在我口袋里啊，聪明一下子，意思是，这个法你还值得问吗？把这样很平凡的问题提出来问，真是石破天惊啊。

【阿难白佛言。世尊。一切世间。十种异生。同将识心

居在身内。纵观如来，青莲花眼。亦在佛面。我今观此，浮根四尘。只在我面。如是识心。实居身内】

所以阿难也辩才无碍啊，他这种辩才无碍是强词夺理，他本来可以直接讲，我们的眼睛在脸上，心在肚子里，而且他还找出种种的理由，作为打箭牌，在这里，他引用的是同分妄见，认为大家都认为的事情就是对的，

我们检点下我们修行人的漏洞啊，不光我这样讲，张三也是这样讲，李四也是这样讲，就证明我讲的是对的啊，过去是这样讲，现在是这样讲，所以我讲的是对的，我们经常有这样的人跟师父在狡辩，谁讲的都不重要，就连佛讲的都不重要，佛讲的三藏十二部，他还把他判成戏论法呢，我们只是就事论事，就理论里，依了义法，不依不了义法，所以阿难这里，第一种，这个同分妄见就是讲[一切世间]，他把一切人，他认为一切人都是这样认为的啊，这就是他的妄想，未必一切人都是这样人为的，是不是啊？佛菩萨、阿罗汉的境界你知道吗？以自己的想象来代表真理，在世间逻辑里叫诡辩论，你只能讲你自己怎么认为的，我们有些烦恼习气很重的人，他往往引用的人张三、李四，还是跟他烦恼习气一样重的人，他认为这是对的，他不会也像，那些有智慧的人、心地宽宏大量的人、有修行的人，他不去引用去。他引用跟他一样的货色，何况他这里，就包括也像所有的人都这么认为，都不足以为真理，大家明白吗？就算引用三藏十二部经，都不足以为真理，唯有《法华经》《楞严经》所讲了义大法，是唯一的真理。所以我们教化众生的难度很大，很大很大啊，所以几千年以来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角啊，他都在迷惑颠倒自以为是，所以在法华会、楞严会，你看看，往往讲一品经，讲几卷经，就有无量的人证果了，是不是，因为他明白了真理，因为真理不可战胜。

[十种异生]佛在《楞严经》讲有十二种众生，我们常见的是胎卵湿化：人，鬼，从肚子里出来，就形成个体。鸟，鸡，乌龟叫卵生，先变成卵、变成蛋，再浮出来。有的众生遇到天气潮湿就诞生为小虫子，这类众生叫湿生，；还有一种像天上的人啊，还有鬼道有些众生啊，乃至一些畜生啊，他是化生，他由这个身能变化成另外一种身，他没有中间环节，佛在后面还讲到，有想无想，有色无色，非有想，非无想，非有色，非无色，一共是十二类。

那么这里怎么讲十种呢？他把那个无想和无色两类众生撇开，[无色]看不到，[无想]他没有想，他哪还会讲话，无想众生大家知道是什么东西吗，就是泥巴瓦块，风云雨雾，都跟我们平等啊。[无色]是四空天，[无色界]那是高级的众生，还有平时在虚空中那些鬼神，妖灵妖怪这一类的众生，就是无色，一些阿罗汉也是无色。

[同将识心，居在身内]大家都认为这个心在我肚子里，我们如果不讲《楞严经》的话，讲其他经的话，现在都是，没有一个不鼓掌的，大家都认可，都是这么认为。那么讲这样的法你还要讲吗，还要讲佛法吗？

[纵观如来，青莲花眼。亦在佛面]这个更厉害了，就拿你这个佛来讲，你还不是跟我一样啊，[青莲花眼]啊，虽然你的眼睛长得那么好看，像青莲华一样，就是再好看，也是在佛面，不在佛背，是不是啊，他认为这样讲很有力啊，你要注意啊，我们日常生活中许多人都是这样，他打种种比方，就是为自己强词夺理。你就是把佛讲的三藏十二部经搬上来，你都不能为自己强词夺理，一切必须服从于一心三藏，讲到一心三藏就要没有人我是非，没有人我是非，你怎么讲，他怎么长，我怎么短，有他有你吗？大家明白这个道理了吗？好好明白，好好反省，好好检点，这是涉及到自己的法身慧命，丝毫来不得马虎、敷衍，然后他才讲自己的观点，前面讲的意思你还要问我吗，应该问问你自己，应该问问大众，这么简单的事情，可是有些人啊，他转不过来，往往一个傻瓜提出来的问题，十个聪明人你都回答不了，你信不信，你再怎么样讲，他不相信，他不懂，可是讲这样的人，就要想一想。

在慈航净苑有一对老夫妻，他自己讲，光看光听，就看了十几年，都是看些高僧大德讲的。偶尔的一次，老太太到慈航静苑来听经，听了一个礼拜，回去跟老汉讲：哎呀，老汉，我们看了十几年，我们自己还以为懂了，其实不懂啊，我这次可开了眼界了，我已经看懂了，你赶快去听去。老汉来，一坐，两个月，他总是不能理解，这讲的什么东西啊，莫名其妙，但是他有那么一点好，为什么那么多人看的法喜充满，男女老少，还记笔记啊，一下课，还讲得头头是道，他一直存在这个疑，中间打退堂鼓，少说打了几十次，想想不服气，我就要看个究竟，到底是什么，听了两个月以后，他听明白了。高兴得要死：师父啊，我差点要完蛋了啊，是不是。他就这点好，为什么别人听得懂，为什么别人打都打不走，他想不开，为什么他们那么高兴，再看看，他们一个个也不像傻瓜，不像神经病，所以这就是智慧，当你听不懂的时候，你一定要想一想，为什么这么多人，眼睛瞪得大大的，因为讲的都是我们的心法。

[我今观此，浮根四尘]这个[四尘]就是地水火风四大，佛在讲小乘法的时候涉及到地水火风四大。[浮根]就是眼耳鼻舌身意这六根，[浮根四尘]，这个[浮根]呢，我们能够看到、听到、感受到的这个肉团叫[浮根]。这[六根]还有胜义四根、胜义六根、胜义四尘，这个只有高层次的天眼才能看到，它也是色法，它不是心法，我们可以相对于现在的所谓神经、纤维、细胞这一类，但不是，懂吗？他是相对于这么观照，眼睛看不到，通过仪器可以观察到，可见我们能感觉的这个东西已经很粗糙。

[只在我面]这句解释为就在我这个肉团身啊。

[如是识心。实居身内]实心是具有生命，他这个实心呢，是含糊的，到底是指这个心脏，还是这个意识心，还是在这里，还是在脑袋里，当然他知道在心内，他也认为不会跑到心外。