用双腿对灵魂朝圣的人——乔治·希恩

不要给自己的人生留下遗憾！...

写给跑步，写给生活

翻译/马拉松Sean（专栏作家/专业跑步教练）

我在上一个电视节目访谈秀，跟一位从来不锻炼的女士讨论如何锻炼。“我的精神有意愿”，她跟我说，“但我的身体却很孱弱。”

我当然无数次听过这种借口了。但是第一次，我觉得反过来说也是对的。身体有意愿；意志却很薄弱。其实我们的身体有能力做大部分让人震惊的壮举。但是我们意志却停留在电视上、收音机里、车库的汽车里。身体不仅仅有意愿；它还渴望行动。身体里充满了所有意志所欠缺的东西：力量、能量、耐力、活力。我们为了觅食用脚步跨越大洲，从南极跋涉到北极。即便是现在，我们也看到家庭妇女在跑马拉松、新入职的股票经纪人在做拓展训练、退了休的高管在爬珠穆朗玛峰。

我们的躯壳渴望更多的挑战，寻求更多的突破。我们缺少的是身体上的能量。燃料就在那里，等着我们去引燃。我们需要一点点星星之火来点燃，那种让我们真正能付诸行动的什么东西。从 我们早上睁开眼的那刻起，我们就想尽办法抓住各种‘精神有意愿，但是肉体很孱弱’的借口。闹钟响的时候我们赖在床上，收音机响的时候我们赖在床上，家人过 来摇我们起床时，我们还赖在床上。直到能赖的最后一分钟以前，我们还在跟床单做着艰苦卓绝的斗争。那么，战胜惰性，从床上爬起来，究竟要消耗多少卡路里 呢？谁的身体累坏了，脚都不能沾地了？我可以借口说我半昏迷了，身体不能协调运动了，但是每天都会重复无数次这样的情况。身体准备好了，意志准备好了，精 神却原地踏步、停滞不前。没有感情，也没有动作。



缺少的这种精神能量叫‘热忱’。每天，我们的精神都会很多次缺乏热忱。当我们充满热情，我们会有让肌肉有耐力的决心，不屈不挠让心脏跳动起来的勇气，让我们的身体野蛮其体魄的激情。
想 要成功，就要有激情。你必须有一点点狂热。如果你想让其他人动起来，你必须先让自己动起来。艾默生说过，想要鼓动其他人，必须先把自己鼓动起来。每次做演 讲的时候，我都非常清楚这一点。在演讲前一个小时，你们就可以看到我会一个人走走，跟自己嘟囔着什么，逐渐让自己热起来，这样我站在桌子上完成这次演讲的 时候，我脱的只剩下牛仔裤---裤腿还得卷到膝盖上。

但 是精神远比这种激动要多的多。当不再激动的时候，精神可以给我们动力。精神是所有其他都失败的时候，依然支持我们前进的力量。这就是牛津大学的拉尔夫·约 翰逊（Ralph Johnson）教授在他的论文里指出的‘人类耐力的因素’，一个人生存的能力通常取决于他的个性的质量。意 志和身体的关系在探险家和登山运动员身上体现的尤其突出，这些人都在极端环境下拓展和超越自己的极限。探险家斯科特船长这样描述一个他的队员：‘我们的人 万里挑一。从没有人像他这样健全、积极向上、不可击败。’至于斯科特自己，他的一位同伴这么写道：‘斯科特是我见过最强壮的身体和最强悍的人的完美结合---这是因为他并不那么强。他战胜自己的弱点，成为我们紧紧跟随的坚强领导，我们都热爱他。’

在热情、鼓舞、激情的背后，一定是希望。我们可以选择，我们可以决定。当我们想要的时候，我们可以按自己喜欢的方式做事情。当我们践行的时候，没有什么可以阻挡我们的脚步。

否则的话，那只不过是希望而已，那只不过是这世上无所事事的空想者，还有他们软弱无力的精神意志。我们必须渴望些什么，而且要狠狠的想---像堂吉柯德或者传教士那般充满热心、激情和热忱。然后，我们会突然发现我们自己已经动起来了，眼前的目标无比清晰。一旦我们动起来了，精神和身体就像脱缰而出的红鬃烈马，相辅相成，相得益彰。与意愿相熔合的那个短暂但是美好的时刻，身体和精神合二为一，如入化境。



我是---其实你也是---一个这个世界上独一无二的、永远不能被重复的事件。因此，我要---你也要---扮演一个这个世界上第一无二的、永远不能被重复的角色。我的生命，其实就是一场独角戏，有时我是作者，有时我是演员，有时我是导演，有时我是制片人。

不幸的是，感知力总是后知后觉。我还是孩子的时候就知道---也许不怎么清楚，但是我的确知道有这个东西的存在。我儿时的生活也是我自己的生活。那段时光充满了嬉戏和虚幻、能量和紧张、幽默和智慧，然后，你就成了你想成为的那个人。

但是不久以后，我们就成了茫茫众生中的一员。我们学习众生的规则，我们学习众生的条例，我们学习众生的美德，我们学习众生的伦理。我们成为了社会的一部分。社会当然是要维系的，所以社会影响了我们，我们接受了社会的义务。其 他人开始问必要性的问题。“我们来这里，”卢梭问道，“难道就是为了做这些日常的杂事，就是为了抓着马吗？”社会回答的答案说，是的。工作必须有人做。如 果没有工作可做，那么就要找些工作来做。我们必须让自己忙碌。一旦精神闲下来，就会思考；一旦身体闲下来，就会享乐，这对众生来说，是危险的。

在 这个时候，那些孩提的时刻，我们也许觉得自己就是我们想要的样子，我们经营的生活就是我们想要的生活。所以少数快乐的人更早开悟了。但是我们众生中的大部 分人都没做什么抵抗。我们表现的很温顺，直到我们完成自己繁育后代的义务了，直到我们把我们最好的年华花在维持社会的相对稳定上了。

但是那又怎么样？40岁、50岁、60岁， 一代代的人老去了。众生不再需要我们，大自然不再庇护我们，比赛不再在乎我们了。我们孑世独立，老无所依。我们已经为自己的目标付出过了。那么我们到底想 要什么？精彩！也许比精彩还要好。然后我们回到嬉戏和虚幻、能量和紧张、幽默和智慧，回到我们儿时就了解的那些。让我们需要众生的压力越来越小了。我们每 个人都感到需要让自己和别人不一样。我们每个人都感到身体和精神的无限可能，价值观和气质让我们与众不同。



一旦这样了，日常琐事的知识就没用了。没有什么马需要你抓着了。我们现在终于了解众生了。我们不再需要遵守什么规则，不再需要扮演什么角色。莫名奇妙的，我们会感到力量和勇气，内在的洞察力成了我们自己的规则，我们自己演自己的戏。
这是悖论。在其他人认为我们衰老的年月里，我们将比以往更精彩。当我们希望躺在躺椅上，悠闲的、平静的看着一本大书的时候，我们的能量得到了转换。年轻人终于可以比得上我们的活力和韧劲了，自孩提时代之后，这还是第一次，我们知道如何嬉戏了。
为什么这一切都要等我们40岁，甚至更老以后才发生呢？我想，其实，这并不需要。也许只有我才是这样吧，我总是后知后觉，我就是那种人。那么，你呢？也许会不同吧！一道闪电会在你21岁的时候把你打醒，不用你等到70岁才幡然醒悟。今天，也许就是你离开众生的日子。

---乔治·希恩博士 于1980年

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