如何对治嗔恚？印祖讲道理·修学要旨篇

对治嗔恚文章摘录自：《印光大师永怀录》学道之人，对治烦恼习气是修行的第一步，能克服除去一分习气，工夫才得增长...

对治嗔恚

文章摘录自：《印光大师永怀录》

学道之人，对治烦恼习气是修行的第一步，能克服除去一分习气，工夫才得增长一分，否则有因无果，难得与佛相应。富贵人更容易瞋恚，稍不称心，就要发火，轻则口出恶言，重则动手打人。只考虑自己的感受，不顾他人伤心，瞋心一起，损人亦不利己，轻则心烦意乱，重则肝目受伤。学佛之人应当保持心中常有一团祥和之气，才能减少疾病，增添福寿。昔日阿耆达王，一生信佛，坚持五戒。临终因服侍他的人拿着拂尘赶苍蝇，时间久困了，拂尘掉到他的脸上，他不舒服，心中生起瞋恨，正好此刻命终，就因为这一个念头，投身成为蟒蛇。还好他有宿世福德，自己知道原因，求出家人为他说归依，才得以脱离蟒身，生到天上。因此，瞋恚的习气最为害人。华严经云，一念瞋心起，百万障门开。古代大德也说，瞋是心中火，能烧功德林，欲学菩提道，忍辱护瞋心。如来教导多瞋众生修慈悲观，道理在于一切众生都是我们的过去父母，也是未来诸佛。既是过去父母，我们就应当感念众生对我们宿世的生育恩德尚且无以为报，怎么能因为小小的不如意，便怀恨在心。一切众生又是未来诸佛，必定广度众生，我要是没能了生死，还得指望他们来度我，哪能因为一点不如意就生气？所以菩萨捨头目髓脑时，将一切有求者，视为善知识、恩人，相信对方是为成就自己的无上菩提道，即使丧失生命，对众生也只起欢喜心，不生瞋恨。

知道自己性情暴躁，就应当常想我事事不如人。即使是别人对不起我，也要当作是自己亏欠了别人，觉得自己对一切人都有愧，歉憾不已。这样，火暴脾气就没地方生出来了。一切嗔恚怒气，究其原因，都从傲慢生起，倘若能处处心怀歉疚，自然心平气和，不再贡高我慢，气势凌人了。嗔心是宿世的习性，如今就想我已经死了，任凭他刀割香涂，都和我没有关系，也就没理由发火了。有的人修行越用功，习气发作得越厉害，这是由于注重事相上的修持，却不懂得理上的回光返照，不能克除心中的妄想情执所引发的。应当在平时注意预防，境界来了也就不至于习气发作。倘若能认识到我这个身心，完全只是幻妄，一个具有真实体性的“我”其实是了不可得，既然没有“我”，又怎么会有那些因人因境所生的烦恼？这才是从根本解决问题的方法。如果不能悟明“我空”的道理，就应当依照如来开示的“五停心观”修习，对治烦恼。（五停心的意思是按照这五种方法调停其心，令心安住，不随境界所转。）所谓多贪众生不净观，多瞋众生慈悲观，多散众生数息观，愚痴众生因缘观，多障众生念佛观。

◎《印光法师文钞增广卷二－复裘佩卿居士书二》

◎《印光法师文钞三编卷二－复郝智熹居士书》

◎《印光法师文钞增广卷四－示净土法门及对治瞋恚等义》

归元居士有感于印祖文钞浩瀚深邃，白话文对现代读者更习惯阅读，遂参考了文钞全集、永思集、嘉言录、文钞菁华录、年谱等广为流传的经典，以及近年来出版的各类有关印光大师的书籍，并选择文钞的部分内容加以编排整理并译白成当代白话，连同一些纪念文章，分类编订，初稿定名为《印光大师通俗读本》，几经校审修订，最后定名为《印光大师永怀录》。