别忘记生活歌德的人生哲思

歌德的人生哲思[法]皮埃尔·阿多歌德(JohannWolfgangvonGoethe)一直是我钟爱的...

歌德的人生哲思

[法] 皮埃尔·阿多

歌德(Johann Wolfgang von Goethe)一直是我钟爱的作家之一。现在终于到了对我以前关于他的研究重新思考并加以汇总的时候。这就是本书的写作初衷。我终于也将我称之为歌德的“精神修炼”的观点付诸纸上，这一观点受到古代哲学的启发，且在西方哲学的漫长传统中再度复兴并得以发扬。

一部分思想史家曾经采用过“精神修炼”的说法，如路易·谢和耐(Louis Gernet)、让-皮埃尔·维尔南（Jean-Pierre Vernant）以及作家乔治·弗里德曼(Georges Friedmann)等，无论某些批评家们怎么想，这一说法其实并没有宗教的内涵，而是关于智能或者想象或者意愿的行动，其特征就是它们的目的性：正是依靠这些目的性，个体才得以努力改变自己看待世界的方式，从而改变自身。修炼并非是获得信息，而是自我养成。

我将首先阐述一种关于歌德非常重视的专注于当下时刻的修炼方式，这种修炼可以使人们密切地体验存在的每一瞬间，不至于被过去的沉重或者未来的幻影所惑。

第二章讲述的是另一种修炼：俯视的目光，其意义在于同万物万事拉开距离，努力用一种全局性的视野去看待它们，摆脱个体偏狭或者局限的视角。这一修炼可以纯属想象，但也可能表现为一种体力上的行为，比如爬山。

第三章是对诗歌《原辞》（Urworte）的评注，这首诗歌是对人类命运的描述。这一章讲述的精神修炼是希望层面的，而希望则是萦绕着整首诗歌的形象，对歌德来说，它代表着一种根本性的态度。

人们会发现，这三章由始到终都贯穿着歌德常用的一种模式：即面对生命与存在的惊叹，尽管它们也有痛苦或者可怕的方面。因此第四章讲述的就是我称之为的对生命和世界的赞许，以及尼采和歌德在这一领域之间的相近关系。

本书自始至终所表达的是歌德对于生命的殷切爱意，尤其是在我们后面将要研读到的他的诗歌中更是如此，在这方面，基督徒、柏拉图主义者和浪漫主义者的Memento mori（勿忘死亡）与歌德受到斯宾诺莎(Baruch Spinoza)启发而提出的Memento vivere（别忘记生活）恰好相反。当《学习时代》(Les Années d'apprentissage)一书中的威廉·迈斯特（Wilhelm Meister）参观“过去厅”的时候，他看到了这样一条格言：“Gedenke zu leben”，即“别忘记生活”，也就是Memento vivere在德语中的表达法。

在写这本书的时候，我深感自己日渐衰老，因此常常想起Memento vivere。然而在歌德的影响下，我已经彻底领悟了Memento vivere的重要性，并不由想到歌德的格言“别忘记生活”完全可以概括我这本书的内容并以此作为书名。

在做出这样的决定之后，我发现在2000年，一位歌德研究领域的知名专家汉斯于尔根·兴斯(Hans-Jürgen Schings)此前早已经写过一篇题为《别忘记生活——歌德的生活艺术》（Gedenke zu leben. Goethes Lebenskunst）的文章。作者非常善意地把文章寄给我。这篇文章写得非常之精彩，它通过对歌德塑造的众多人物以及他在颂词中所描述的温克尔曼(Winckelmann)的人格特征进行心理和道德分析，展示了歌德关于生活的艺术。

浮士德与《亲和力》（Affinités électives）中的一个人物爱德华(Edouard)代表的正是歌德生活的艺术所摒弃的东西，浮士德不能专注于当下时刻，爱德华则耽于臆想与放任。面对他们，真正的古人温克尔曼却通晓生活的、艺术的秘密，威廉·迈斯特则投身于为他人服务的行动之中，同时致力于克己自持，并在这个过程中一点一滴地学习如何生活。因此读者会发现在汉斯于尔根·兴斯所做的出色研究中讲到了符合《浮士德》的作者所提倡的生活之艺的诸多方面，而我在本书中却未提及。

本文选自《别忘记生活——歌德与精神修炼的传统》

注：本文题目为编者所加图书信息

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