悦读 智慧，人生最为第一

智慧是出世间层次。善恶是世间层次，所以，欲达大智大慧，必须超越阴阳，跳出善恶。...



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这里是从智慧的角度讨论善恶，人们通常的感受是，为善心安，为恶心戚（不安）。由前述可知，定（安心）能生慧，心染则否。因此可知，善通智慧，恶通愚痴。儒家认为，“大学（学深）之道在明明德，在亲民，在止于至善”；“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

明德是指生而具有的灵性，相当于佛家所说的佛性，明明德是要把本有的灵性发挥出来。发挥的方法是定→静→安→虑→得，亦即定能生慧。

从智慧言，心净，可达高慧。这种心灵状态，佛家称为“定”、“清净心”、“涅槃”。

“定”的涵义是，精神既不昏沉（昏昏欲睡），又不散乱（胡思乱想），而是处于安静平和的状态。这时，身心远离爱、欲、乐、悲……一切的分别，安而静（净），没有丝毫的纷乱。在这种状态下，将心灵观照集于某一境界，渐而产生一种无上圆满的灵觉，这就是慧。

“涅槃”是梵语，是佛家术语，其本义是“圆寂”。“圆”，指智慧圆满；“寂”，指分别寂灭，总的意思与定相似。涅槃境界与道家的无为而无不为一致，无为是把一切分别灭尽，无不为则是智慧无上，圆满无漏。这种境界很难达到，佛家认为唯圣者能知，非常人经验所能测度。儒家认为，道，非感官所能及，唯有修心，而且指出，善修者，师心不师圣。

分别是相对的涵义，阴阳是相对，善恶是相对，上下，左右，前后……均是相对，从智慧无上圆满的角度言，心有相对则不可能；反之，心无相对，心无善恶，才能导向无上智慧。心无善恶，亦即不善不恶，善恶泯灭，心平如水，这是智慧的前提。所以，欲达高慧，必须在心灵的层次上达到非善非恶，善恶泯灭。

智慧是思维的高级层次，也是佛学的核心，佛学教导人们在行为上要众善奉行，诸恶不为，在心灵上要不执善不执恶，非善非恶，才能发慧。

有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。有心，就是在心灵的层次上执著于善，存善，思善，心上有执，难致高慧。反之，常存恶思、恶念，亦是心上有执，也难致高慧，因而提出“平常心是道”。所谓平常心就是心平如水的心态，既不执于善，又不执于恶。但在实际行动上却是要求有善必行，在心灵上则要求行善不计，清净无执，这是修心养性以至智慧的必由之路。

例如在实际生活中，遇人落水，救之，救后留名，是有心，有心为善不值得称道。反之，以平常心对之，救人是当时情景所必需，救后心中不留丝毫痕迹，这就是在行上利他，在心上清净，佛家称为自净其意，是修心的正途，也是智慧的大道。

慧是觉性，修心可以达大觉大悟，自身达到了大觉大悟、大智大慧，完善了自我，而不致用，还属下乘。进而以自身的觉性去济世致用，方为上乘。中国文化重利他，慧而致用，造福天下，不重自我圆满、独善其身。佛家称此为，入涅槃而出涅槃，意义相同。

修心方面，佛家的六度修行甚为高超，六度是：1.持戒，2.布施，3.忍耐，4.精进，5.禅定，6.智慧。

“持戒”是行为正，不能花天酒地，胡作非为。

“布施”的核心是舍，舍有两个方面。一是物质上的舍，二是精神上的舍，而且持平常心，舍而不计。

“忍耐”和“精进”是难忍能忍，难进能进，坚忍不拔，勇往直前。

“禅定”与“智慧”是定能生慧，禅定的内涵是泯灭一切分别，达到心境清净，最后导致灵觉，智慧。

《易经》思维以阴阳定论，一阴一阳之谓道，这里的道是理法、规律。佛家修行的最高层次是禅定智慧，道家修行的最高层次是无为而无不为，儒家修行的最高层次是极高明而道中庸。

中庸是中道，儒家在这里言中庸有两层涵义：一层是日常生活，中道是事物运动阴阳平衡的最佳状态，应把握之。再一层是极高明而致用的方法，亦应掌握中道。在这一点上，佛家阐述较多，诸如：“恰恰用心时，恰恰无心用”、“念而无念，无念而念；无念不空，有念不实”。亦即慧不离定，定不离慧，定慧不二。从《易经》角度言，则是阴阳不二。

定能生慧，必须超越分别，达无分别；超越阴阳，达无阴阳。或言居于中位，不阴不阳，亦属中道。因此，佛法有中道法门之称。

从《易经》的阴阳思维观之，中道是阴阳平衡无阴无阳的一种状态，在日常生活中，则是以平常心来体现。

智慧，人生最为第一。人为万物之灵，亦在于此。慧为灵性，为觉性，致慧的过程是灵化的过程，是提高觉性的过程。欲提高灵觉，必须在行的层次上众善奉行，在心的层次上自净其意。严格言之，智慧是出世间层次。善恶是世间层次，所以，欲达大智大慧，必须超越阴阳，跳出善恶。

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选摘自《易经解析与致用》（最新修订版）

王以雍 著

九州出版社8月出版



内容简介：

古老的易学与现代科学碰撞之后，会产生什么样的思维火花？本书以科学之方法，揭国粹之真相；揭秘阴阳象数本质，挖掘中医养生规律，关注灵性智慧开发，证儒释道三家会通。深入浅出，带您读懂中国文化第一书。

作者简介：

王以雍，1931年出生，山东省招远人，著名动力学家。1955年毕业于清华大学电机系。先后在电机工业部、机械工业部从事电机、自动化、超导等科研工作。因患病偶然机缘，潜心医、易、佛、道、儒诸学，于易经尤为偏好。积三十年研究之成果，成《易经解析与致用》一书，以科学的视野，发挥义理，阐明易道，和合阴阳，深为识者所重。点击标题直接阅读

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