面子管理修养

知所以修身，则知所以治人

在《颜渊》篇中，孔子说：“正者，正也。子率以正，孰敢不正?”在《子路》篇中，孔子说：“...

在《颜渊》篇中，孔子说：“正者，正也。子率以正，孰敢不正?” 在《子路》篇中，孔子说：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?” 如此等等，无非是告诉管理者，要充分认识到以身作则的重要性。假若自身都不端正，又怎样去端正别人呢?

《中庸》的第一章首先说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这里说要顺着人的本性去修养自己，管理他人亦是如此，要根据人的本性对其进行合理的安。中国人本性是注重面子的，不喜欢受别人约束，喜欢按照自己的思维方式和习惯去完成工作，所以作为一个管理者需要顾及上下左右的面子，中间的阻力自然而然会减少，这样工作就会顺畅很多。中国人常说“我是看在某某的面子上才怎么样的”或是“要不是谁，我就如何了”之类的话。这里的面子不单单是顾及某人的地位或是碍于某人的情面或是某种利害关系，更重要的是此人的自身修养能否让别人信服。中国人的性格存在“劣根性”。他们大都不愿意直接服从管理者的安排，其原因是觉得领导以权用人、以势压人、以位管人，而不是以德服人、以品安人、以己理人。唐太宗的“面子”就是一个很好的榜样，他之所以能被后世敬仰与传颂，是因为他用独特的个人修养与魅力使群臣在他的领导下各展所长、各取所需，同时又可以各安其位，与他一同创造了盛世。《旧唐书.魏征传》中写道：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。”这段话足以看出唐太宗时刻不忘修己，只有自己做好国之表率方可顺利地施行于民，这也就不难为万世所推崇了。这就说明了修身是治国平天下的前提和基础，正所谓“一屋不扫，何以扫天下。”而唐太宗的“面子”恰恰是建立在他自身的修养上的。

西方管理理论大多是建立在以事为中心的基础上的，而中国则是围绕人展开的，也就是以人为本。修己安人是人本思想的体现，而它正是中国式管理的精髓所在。管理是一个“修己安人”的过程，起点是修己，终点是安人，在管理好自己的前提下才能更好的理顺别人，使其心安，人安则己安，从而达到管理的目的。管理更是一种文化，中华民族历史悠久，文化源远流长，五千多年前部落和王国的出现也就意味着管理的应运而生。中国文化流派众多，经过历史的变革与洗礼，中国统治者不断调整自己的主张以适应其统治，最后儒家思想海纳百川成为中国传统文化的主流，不仅推动着中国历史的进程，而且对当代社会乃至世界有着举足轻重的作用。修身齐家治国平天下的思想始终贯穿于中国整个文化体系中，中国几千年传统文化的博大精深和影响的深远持久无不时刻影响着国人的思维方式和言行举止。管理的主体是人，深植于中国传统文化土壤的人有其特殊性，根据其特性做管理是在中国传统文化之下的一种自然顺应，从而使得管理处于一种合理的状态。