儒家道家架子

境界上的道家，实干上的儒家，架子上的墨家｜王磊

境界上的道家，实干上的儒家，架子上的墨家。无伤其性情，充实其精神，有益其人民。...

我说境界，大约是人生态度的意思，就是对己对人对物的态度。在这个态度上，我更喜欢道家的。它是那种恬淡的，一视同仁的，万物均等的。在万物之中不会觉得人最了不起，在人之中，不会觉得谁比谁更有价值。道家不会认为有人类共同的准则，不会觉得人生而有何天理，又该当如何。万物皆在它本有的性分中，自然趋向它最有可能的形成，无有勉强安排，其视他人，亦没有既定之框架、成见之审判。

我取道家的，就是它的人生态度，但学不好容易流于散漫慵懒，所以在实际的工作中，需要有一种儒家式的自强不息的实干作派和厚德载物的道德要求。道儒在态度和实干中的关系，似乎可以用这句话作比，即战略上的道家态度，战术上的儒家精神。对人生之宏大战略以一种蔑视敌人的态度，怀着宠辱不惊的心态，而生存工作上却可以追求精益求精的卓越，细化到分秒必争的兢兢业业，在每一个节点上都可以做到极致。但这个对于卓越的追求应当以态度上的平和为前提，倘若一个人得了热毒，急功近利，好胜攻心，其努力是以伤及生命状态乃至其周遭为代价，则不可。

所谓厚德载物的道德要求，是儒家成熟的处理伦理关系的原则，它不认为人是单子的人，必处在与人与物亲疏远近的关系之中，不同于道家不断解除主客关系的方式，儒家是尽其可能的承担，尽其可能的成就人的共同体，小到一个完整完善的自我，大到夫妇、朋友，家国天下。在承担生命共同体的过程中就必须有道德的要求，即服从伦理的天生或俗成的法则，以使人与人、人与物的摩擦损耗降到最低而使共同体最有效的存活发展。当一个人欲要最好地处理他与人、物的关系并取得功用，儒家的实用主义无疑是一种非常好的选择。

但是儒家太容易热，在这个钢铁还没有锻造好的时候，炉子就往往烧的不行，这个锅炉的架子也喜欢耸得老高，老喜欢端着一个舍我其谁的架势。当它只保存了理想主义的情怀和名教的框架，而丢掉了实用主义的作派与生命的活泼充实，儒家就热过头了。这时候，它的热就需要道家“时不时的准备一盆凉水从头泼到脚。”它的架子就需要被彻底地松松骨头。

所以关于架子问题，我喜欢墨家的架子。杨老师跟我们说过《墨攻》这部电影，墨家巨子奔走替人守城，却往往遭遇不屑。其中有一幕，君王令巨子睡在马厩里，巨子二话不说，铺上稻草倒头就睡。这要是搁在儒家，其名分，其礼遇，其态度，都太难以接受了。太多关于“名”的意识和束缚，会使一个人无论是追求理想还是实用都放不开手脚，空端着一副架子死要着一个面子名分，那功业、格局、理想都就做不大了。

我们历史上的思想文献如此丰富，现代的价值也无比多元，我们各取所需，灵活组合。做到无伤其性情，充实其精神，有益其人民。