陆宗达、王宁先生：说“祭”字_【章黄国学】

今天，小喵给大家带来了陆宗达先生和王宁先生的著作《古汉语词义问答》中的一篇文章——《说“祭”字》，“祭”字大家都认识，但是“祭”字的源起，“祭”字的古义是什么呢，一起来听听两位老师怎么说吧~...

· 说“祭”字 ·

作者 | 陆宗达王宁

“祭”字的本义应是“残杀”。《大戴礼记·夏小正》、《礼记·月令》皆曰“獭祭鱼”、“豺祭兽”、“鹰祭鸟”。“祭”就是“杀”。以獭为例，獭性残，食鱼往往只吃一两口就抛掉，捕鱼能力又强，所以每食必抛掉许多吃剩的鱼。人们称堆砌故实为“獭祭”，即取堆积残余之物之意。甲骨“祭”字作

，其字多不从“示”,只象以手持肉之形。说甲骨者以为

等点形为酒，其实是象血滴。“祭”字正是血淋淋持生肉而食的状态。古代祭祀必以生肉，只有祭宗庙才以鼎俎。例如《左传·庄公六年》记楚将灭邓之事。三甥劝邓侯杀掉楚文王，邓侯不允，理由是“人将不食吾余”。三甥说：“若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取余？”血食正是说祭祀祖先之礼。“社稷实不血食”就是亡国的意思。血食是用生肉行祭，可见祭就要进行残杀。在氏族社会和奴隶社会都有用俘虏或奴隶行祭的事实，当时把奴隶和牲畜同样看待。祭必用牲,祭和荐是有区别的。《穀梁传·桓公八年》：“己卯烝。”注：“无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭。”

“祭”训“残杀”，与“残”字同源。所谓“残余”，即残杀之余。《说文 ·四下·歺部》：“

，禽兽所食余也。”这就是“残余”的“残”的正字。而《五下·食部》：“餐,吞也。”吞是生吞，就是吃生的。餐与飱有别，《左传·昭公五年》：“飱有陪鼎。”注：“熟食曰飱。”“餐”也有残余的意思，古代王公大臣把皇帝赐餐看作是一种很高的恩宠，赐餐就是皇帝把自己吃剩下的饭菜赏赐给王公大臣。而“残”训“贼”，也是残杀的意思。所以“祭”、“残”、“

”、“餐”意义相通，而从声音看，“残”、“

”、“餐”均在“寒”韵，而“祭”则在“曷”韵，“曷”、“寒”对转，所以，它们都是同源字。

“祭”以“残杀”为本义的另一个证明是，从“祭”之字多有“杀”义。如“蔡”：

《左传·昭公元年》：“周公杀管叔而蔡蔡叔。”杜注：“上蔡字从杀下米。”

《书·禹贡》：“二百里蔡。”郑注：“蔡之言杀。”

“祭”有时也读如蔡。祭仲之祭即读“侧界切”(zhài) 。《说文·四下·丯部》：“丯, 艸蔡也。象艸生之散乱也。”“害”从“丯”而与“割”义相通，知“蔡”与“丯”、“害”、“割”都同源而有“杀”义。

又如：“㡜”从“祭”，训“残帛”。

再如：“察”字也从“祭”而训“覆”，又训“审”，就是仔细地去寻其隙漏，也就是现代口语里说的“找碴儿”，也与“残”义相通。

还有“際”从“祭”，训“壁会”，也就是两墙相接之处，相接当有隙漏，也是“残”义的引申。

综上所述，从“祭”之字义多与“残杀”有关，知“残杀”是“祭”的本义，“祭祀”是后起的引申义。