【典故传说】伯牙碎琴

《吕氏春秋·本味》：“伯牙碎琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之...

伯牙碎琴/绝弦

《吕氏春秋·本味》：“伯牙碎琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎，鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙碎琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”（又名伯牙绝弦）

在我国古代春秋时期，伯牙擅琴，名扬天下。伯牙姓俞名瑞，是春秋战国时代楚国郢都人氏。伯牙虽是楚人，却入仕晋国，官拜上大夫。晋君派伯牙往楚修好，伯牙奉命赴楚，办妥公事後，思故国江山之胜，藉词得楚王相助，乘船返晋，沿江观览故土山河。途中，雨过月朗，伯牙琴兴大发，焚香炉抚琴，曲犹未终，却断了琴弦。斯时船处荒山野流，无故弦断，伯牙惊恐有强盗匿藏岸边，忙著官兵上岸搜查。官兵正欲上岸，岸上传来人声，说道自己并非奸盗之流，而是樵夫，因刚才避雨岩畔，闻有操琴，才稍停恭听。

伯牙闻言大笑，道；“山中打柴之人，也敢称听琴二字”，乃著左右打发此樵夫离去。岂料对方直斥伯牙谬言，若欺山野无听琴之人，则夜深荒崖下亦不该有抚琴客。伯牙见对方出言不俗，遂隔崖问可知刚才自己所抚何曲？对方乃言此为「孔仲尼叹颜回」，并指出弦断之句及未弹之句。伯牙喜得知音人，连忙著左右请樵夫上船相聚。初时，伯牙全无客礼，但樵夫亦老实不客气，不告而坐。伯牙见状，微有嗔怪之意，既不问樵夫姓名，也不著下人奉茶。

伯牙有心考试樵夫对琴之认识，乃问自己所抚何琴？樵夫对谓此琴名为「瑶琴」，乃伏羲氏所琢，并将此琴之各种特徵，诸如「六忌」「七不弹」「八绝」等一一详言。伯牙听罢，乃谓如果自己抚琴，心中有所思念，樵夫能闻而知之否？樵夫自谦姑且试之。伯牙遂将断弦重整，沉思半晌，意在高山，抚琴一弄。樵夫乃言伯牙意在高山。伯牙不答，凝神一会，将琴再鼓，意在流水。樵夫赞道志在流水。樵夫两言均道出伯牙心事，伯牙大惊，推琴而起，忙宾主之礼。连呼：「失敬失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！」并请益对方姓名。施樵夫对曰姓锺名徽，字子期。

二人难得知音，顿成莫逆，结为兄弟相称不负知音契友，乃於船舱中顶礼八拜，伯牙年长为兄，子期为弟。

伯牙王命在身，不敢久留，子期亦须回家侍父，二人依依惜别，相约後会有期。

时光流逝，过了去冬，不觉又是夏去秋来，伯牙心怀子期，无日忘之，乃趁中秋节近，奏过晋主，给假还乡，取水路而行，夜经昔日与子期相遇之崖下，取琴以抚，唯调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙心思商弦哀声凄切，子期必遭忧在家，琴乃停操。翌日，命童子携琴及黄金十镒登岸，往访子期。

经樵径，出谷口，於左手官路上遇一老叟，乃问锺家庄之址，并言往访子期。老叟闻言放声大哭，言称己乃子期之父。子期自与伯牙别後，旦采樵，暮勤读，旦夕辛劳，心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故矣。伯牙闻讯，悲恸昏倒。及醒，乃往拜祭子期。乡人闻有朝中大臣祭坟，争相涌至围观。由於事起仓促，伯牙未备祭品，乃置琴於祭石台上，盤膝坐於坟前，挥泪操琴以悼。围观者未晓琴音深意，只闻琴韵铿锵，便也鼓掌大笑而散。伯牙问锺父何以乡人不悲而笑？锺父乃谓乡野之人，不知音律，闻琴声以为取乐之具，故此长笑。