【老子胡说·29 】你几个意思？

如何把道运用好，老子这一章虽然简明扼要，却是苦口婆心。第十六章：致虚，极。守静，笃。万物并作，吾以观复。夫物...





如何把道运用好，老子这一章虽然简明扼要，却是苦口婆心。

第十六章：致虚，极。守静，笃。万物并作，吾以观复。夫物，芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，容，容能公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

这一章里概念极多，几乎囊括了修德方面的所有方法。

1、虚和静：这不是两个相同层面的概念。虚：指道，指恍惚，指无和有之间的那些循环。静：是方法，指第一章所说的那种“常无”和“常有”的状态。就是说：笃行那种想去认知和不想去认知的状态，以观察、摸索道的本质。

2、观复：就是观察道的循环往复。“常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼”就是这两个字的最好注解。马未都给自己的博物馆起这个名字，就是要通过文物收藏来观察历史的轨迹。

3、命：本性。复命：回归本性。就是回归到道的本质。就是回归你身体以及思想中那些与生俱来的道的本性。

4、常和明：同样是两个不同层面的概念，一个是哲学概念，一个是方法。我们在第十讲中讲过：常和明，一个是代表“不断变化着的永恒”，一个是代表“不断去揭示的方法”。有关“明”，我们不妨复习一下——“明，就是不断地发现、明了、洞彻、把握，回过头来再用这个你已经把握住了的明，去不断地发现、明了、洞彻、把握……于是你就得到了永恒的真理。当然，这个永恒的真理依然是在不断地循环之中的”。

致虚，极。守静，笃。万物并作，吾以观复。

要想把握道的本质，一定要追寻到它的极致。要想以“常无”和“常有”的状态去观察、参悟道，就一定要笃行不辍。当天地万物都欣欣向荣之时，你还要再更深层次的去观察、感悟道的循环往复。

夫物，芸芸，各归其根。

世界万物、芸芸众生都会回到其最初的状态。天地万物回归玄牝之门，连同有和无回归众妙之门。

归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

这种回归叫做静，以静的方法去回归你身体以及思想中那些与生俱来的道的本性，如此便得到一种永恒，把握这种永恒的真理，你就可以洞彻一切。

不知常，妄作，凶。知常，容，容能公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

糊糊涂涂去做事是很凶险的。只有洞彻了才能从容，才能成为王公，才能得天道，才能持久，到死不会有危险。

老子在这里明确表示出以下几个意思——

1、道德经是教人如何经国济世的。这一出发点和儒学完全一致，绝不要把道德经误解为遁世逃避的人生哲学。

2、只有参悟到道的本质的人才是圣人，才可以得道、得天下。这才是老子心目中的圣人，而不是儒学吹捧的那些谨遵周礼、欺世盗名的虚伪圣人。

3、修德的方法是很简单的——守得住静，能懂得本性，体悟到那种循环往复的变化，聪明，不妄作，即可。

    关注 杨杰的杰