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[原文]

老子曰：天下皆知美之为美斯恶已，皆知善之为善斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。

[意译]天下的人都知道美而很好的时候，丑与坏和假美假好就产生了，这种美好就不是真正的美好了；都知道善与良的时候，恶与劣以及伪善伪良就产生了，这种善良就不是真正的善良了。所以说：有有必有无，有与无是相对产生的；有难必有易，难与易是相对促成的；有长必有短，长与短是相对制约的；有高必有下，高与下是相对存在的；有音必有声，音与声相对和谐的；有先必有后，先与后相对比较的。宇宙万物，阴生阳消，阳长阴息，周流变化，循环往复，这是永远存在着的自然规律。正因为如此智慧的圣人贤哲们，无分别心办无为之真事，无分辨心传不言之真教。宇宙万物，都是自然运行变化而不停的，天地生养万物而不拥有，圣贤有为度人而不争，圣贤像天地一样的伟大，但从不认为有功。圣人贤哲，正是因为自然而为而不认为是有为造化有功，所以才功德无量而与天地共存。

[札记]

九真传人：谢先铭 著老子自然主义辩证法的思想，既是道林真人们养生修行的指南，也是圣人贤哲们改造主观世界和客观世界的唯一法宝。

老子讲对立，是根据天地和阴阳来的，老子论统一，是站在既宏观又微观的立场之上的，道法自然，自然而为，为而不争，功成而不居。居功者必败，拥有者必失，宇宙万物皆太极。

老子开示修行者，要知太极，守中级，修九真。在魔中行道，在社会生产和日常生活中养身修行。不可极化，物极必反。有追求就会有失落，有希望就会有失望。过份的专注和执着，就会利于局部而害于全局。因此，唯有调和阴阳，和谐中正，才是养身之正宗。善养身者，行住坐卧，不离中正。对于玄关一窃，既不可有意守，也不可无意求，而是要把握中极。有意无意，似是而非，模棱两可，中庸和平，在阴平阳秘的和合之中，生养圣婴道胎，还我本来，待到精满气足神全，功圆果满虚空之日，就是超脱轮回得道成真之时。

养身先养心，心平则气和，气和而无欲，无欲则清明，清明则智慧，智慧则虚空，虚空则道全，这是养身的下手功夫和根本途径。

常人养身，要学而知之，要从数术入门，从有为开始，从感应起步，信诚的修行。修炼到见鱼时而不知有江湖，观气时而不知有道术，而后再顺其自然，才能避免走火入魔和误入歧途而成功有望。

宇宙万物皆平衡，一切都在自然中，真人是效法自然大宗师以科学的道术来养身的，智慧的养生者，道心在悟。

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