每日的成长
上帝是一个阶段一个阶段地引导我们。只有当我们不再信赖自己时，才会百分之百地信赖上帝。...
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我们的信仰生活应该是充满喜乐的，认识上帝的生活一定是愉快的。大家在跟随和侍奉主，按照真理而生活时，如果没有喜乐，肯定是哪里出了问题。所以我们要找到并纠正这些问题。主吩咐我们什么是该做的，什么是不该做的。有些事情是我们过去不知道，而现在必须去做的；有些事情是我们必须立刻割舍与抛弃的。当我们进行这种改革时，必须要有喜乐。如果信仰生活过得很疲惫，一定是哪里出错了，令人厌倦的信仰生活是不正确的。能跟随上帝并与他同行，这是多么值得感谢的事情！
我一直以来跟随主，从事主的工作，教导主的真理，与灵魂见面，是为了让上帝的灵进入人心。接受上帝的灵，意味着领受话语，主说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”所以，用话语和真理浇灌人心，也就是带给他们生命与圣灵。这是多么幸福的事情！其价值无法用言语形容。这种幸福感让我感受不到疲乏。有时职员对我说：“牧师，您就休息休息吧！旅行回来一定很累了……”有时我的妹妹也说：“哥哥，你是怎么承受的呢？难道不疲乏吗？”我对她说：“我没有时间疲乏。”只有疲乏感进入大脑时，人才会觉得疲乏。即使疲乏，主的事业依然要推进。我们在跟随主的时候，必须要有喜乐。背十字架时，艰难吗？但很喜乐；主吩咐我们做什么时，我们说：“是的，我愿意！”是不是很艰难呢？但很喜乐；当主命令我们割舍什么时，是不是比死更痛苦呢？但请顺从吧，这是多么感恩和喜乐的事情！我们跟从主的时候要有喜乐，这就是主一直以来对我的引导。
下面我做一个简单的说明。最初，我为什么愿意将自己的心献给主呢？因为我实在厌恶了自己。《圣经》说，我们若不厌恶自己，就无法重生。若不对自己失望，我们就不会寻求新的东西。已经自我满足了，还需要什么呢？因此，主允许什么临到我们？罪的结果。我们必须承受犯罪的后果，不节制就一定会生病。如果一个人肆意地放纵还能拥有健康，他就不会悔改。所以，我们的生活中必须有痛苦与烦恼。我们遭受痛苦是咎由自取。当我们犯罪或做错时，必须要有痛苦，这些痛苦能引导我们悔改，使我们得到恢复。
二十多年前，我作为一个牧师，工作非常顺利，在人看来，没有任何缺乏。但在我心灵深处却有无法解除的干渴，那是对上帝的饥渴。对于上帝的存在，我心里并没有确信。是不是很奇怪呢？为什么会这样呢？如果我们的生活中保留或不愿放弃罪的习惯，就绝不会感受到上帝的存在。上帝是我们的救赎主，耶稣是我们的救赎主，要将我们从哪里拯救出来？从罪中。不能将我从罪的势力中拯救出来的上帝不是活着的上帝。如果我没有经历那将我从罪的力量中拯救出来，并一直保守我的福音的能力，那么上帝对我而言就是死的上帝。这样的一位上帝，我无法喜乐地侍奉。这就是我过去的模样。虽然我是牧师，但却做不到；虽然很会讲道，但却做不到。我悔改之后对我的妻子说过这样的话：“以前，最不能从我的讲道里获得恩典的人就是你，因为你太了解我的生活。在教会是圣者，回到家里却是魔鬼。看到这种两面性的生活，你一定无法通过我的讲道获得恩典。妻子，对不起，我错了，请你饶恕我！”我也向孩子们请求了饶恕。曾经我心中的苦恼和挣扎，是因为没有上帝。虽然我是牧师，却在为自己的名誉、荣耀和人气而工作，心中充满了嫉妒。牧师们的欲望比公司经理的欲望更大；未悔改的牧师，贪心比世上的企业家更多。他们的贪心若不得到满足，就无法幸福。正当我陷在这种苦恼中时，我突然理解了：原来我并不是在为上帝而活，是在为自己而活。于是，我回转了。
悔改之后的第一年，我流了很多眼泪。当我真正悔改，向上帝献上自己的内心时，无论读书、祷告或较力，我都会流泪。事实上，我是一个不轻易流泪的人，因为小时候受教育认为男人流泪是可耻的事情。但当我悔改之后，怎么会有这么多眼泪呢？每当跪下祷告时，眼泪就会止不住地往下流，直到泪水湿透了膝盖和裤子。第一年我哭了很多。当我含着泪水读话语时，领悟了许多真理。于是我带着那一年所领悟的真理，长久以来不懈地传扬。这些真理一直在我心头萦绕，洁净了我的心灵。我终于理解了什么是为上帝而活。从此，我不再为自己而活，传讲话语也不再是为了自己。心中充满了喜乐和感激，深刻地领悟了真理，不再需要文稿讲道的喜乐。所以我才这么健康。
但在这个基础上，还需要不断的成长。人必须在主里面成长，绝不能在一个地方停滞不前。《圣经》说：“自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”我们必须每天重生。当我们献上自己的心灵，决心为主而活时，什么会进来？当我们决心在主面前屈服，抛弃一切骄傲时，骄傲会带着面具以另一种方式悄悄地进来，让人一开始无法察觉，后来才知道这是骄傲。当我们决心不再过自私的生活时，自私会带着面具以另一种方式悄悄地进来。所以，我理解了为什么要每天重生。以前我也以为，人重生之后罪的本性就会消失，但后来才知道：即使我重生了，在主面前献上了自己，罪的本性依然是存在的。我们需要不断地与它争战。罪的本性非常聪明，它总会带着面具出现。所以我们必须谨慎，绝不能信赖自己，只能信赖上帝。我们也不能信赖某个人——当然，我们一起生活时彼此要信任对方，但我说“不能信赖某个人”是指不能纠缠别人，总带着对别人的期待而生活，我们只能信赖上帝，尤其是要放弃对自己的信赖。
有一次，我正在开车，看到路边站着一个无家可归的人，手里拿着一张写好的告示。于是我心里起了争战，因为钱包里有20块钱，给还是不给呢？但我还是掏出钱包，把钱给了他。当他伸出手准备把钱接过去时，突然起了大风，20元被吹跑了。于是我把车停靠在路边，立刻追了上去，把钱捡回来递给了他。那个人看着我，有点不知所措了，因为我不仅给他钱，钱被吹跑了，我又去捡回来再次递给他。所以，他含着眼泪，吞吞吐吐地对我说：“上帝祝福你！”可能是非常饥饿了，也可能是生活遇到了问题。他的语气非常真诚，不是拿了钱随便说声“谢谢”，而是发自内心地说：“上帝祝福你！”听到这句话，我理解了什么是舍弃自我。所以，不自私并非大脑中某种感觉或者概念，而是舍弃自己，为别人而活的积极的行动，归根结底，就是遵守诫命。“不可起贪心”——怎么能不贪心呢？这条诫命难道不是用我们的思想来遵守的吗？这一切的行为都必须是积极的，而不仅是不贪心，还要把我自己所拥有的一切都舍弃，献给上帝和他人。
两个月前，我在欧洲举行了一次聚会。聚会结束时，我向他们发出了一个小时的呼吁：“各位，耶稣即将再来，你们还在做什么？为了结束福音的事业，我们有要做的事情……”那天晚上，他们本来约好了要参加一场牧羊笛演奏家的音乐会，聚会结束时，那位来自罗马尼亚的演奏家对我说：“牧师，今天听了您的讲道，我心里很忧伤，请您向我们说明一下，处在我们的立场上，应该做些什么？”我回答说：“好的，剩下来的六七个人可以留下来，我会向你们说明一下。不要大肆宣传，因为音乐会已经准备好了，大家都准备去赴音乐会了。”吃完晚餐，他们把我请到帐篷里，是非常大的帐篷，大概可以容纳三百人。进去一看，发现那里坐满了人。我惊讶地问：“大家怎么会在这里呢？”“我们是来参加聚会的。”“你们不去参加音乐会了吗？”“我们不去了。”“已经花了钱，也邀请了他们来，为什么不去了呢？”“不，我们要听话语。”所以，那天我对音乐会的主办单位感到十分抱歉。但因为人们非常想听，所以我向他们说明了传福音的方法。
当时，话语像洪流一样在我口中源源不绝，虽然是用英文讲道，但是非常流畅，词汇的使用也令人不敢置信，甚至我自己也不得不惊叹：“啊，我的英文真好！”当时聚集了来自13个不同国家的人，他们一个接一个地站起来，说：“我来自丹麦，我和我的弟兄们已经下了决心，回去之后我们要从事这项工作。”接着，一个德国人也站了起来：“牧师，我们要负责德国的工作！”“我们来自法国，回去之后，我们一定要从事这项工作。”“我们来自罗马尼亚，虽然我们没有钱，但我们要开始制作这些，推进这项工作。”我向他们表达了感谢。
第二天，一位23岁的德国青年姊妹送我去机场。她说的话我现在还记得。“牧师，在听您讲道之前，我心里一直有个负担，过去的两个月，我和两位朋友一直在为此献上祷告——‘上帝啊，我们虽然很年轻，但您即将再来，我们愿意竭尽全力。现在我们能做些什么呢？’我们提出了方案，也制作了网站和小型月刊，我们已经决心要完成这项工作……”听完她的话，我对她说：“真是很感谢……”下车时，我问她：“到目前为止，有没有将你所做的事情告诉别人？”“有几个人知道，但我没有宣传。”“我再问一个问题，你已经决心并且努力在做这项工作，到目前为止，有人为这项事业奉献过捐款吗？”“一次也没有。”“好，那我是向你的事业奉献第一笔捐款的人。”于是，我拿出钱包，掏出里面所有作为旅费的钱，放在她手里，对她说：“虽然不是大钱，但这是我现在身上所有的钱。我把我所有的都给你，如果这一举动能给你带来圣灵的恩典，使你鼓起勇气做上帝的工作，我就心满意足了！”这位青年深受感动，她说：“您是第一个愿意帮助我，并为我的工作奉献捐款的人。”
旅行结束后，我回到家里，收到了一封邮件，其中的内容深深打动了我。所以我领悟了一点：我们悔改得胜罪，为上帝而活，不再为自己活，遵守上帝的诫命，这并不是指不做这个、不做那个，要做这个、要做那个……这只是一个开始。什么意思呢？在驾驶时，“红灯停、绿灯行；左转弯、右转弯……”这些都是最基本的交通法规，任何人都必须遵守。在这个基础上，还要做到文明驾驶，学会顾及他人。所以，遵守诫命也是最起码的标准，我们的品行还需要无限量地成长，像上帝一样。得胜罪是最基础、最起码的标准，而人们却在这样的问题上纠结不休。因此，晚雨圣灵迟迟不能沛降，我们传讲话语没有能力，传道没有果效，没有人悔改，改革工作也无法推进。主不得不长久地等待，直到遵守诫命的教会产生。漫长的岁月过去了，从美国展开如火如荼的复临运动直到现在，上帝已经等待了170年。这就是我们人类的历史。
最近我领悟了一点：上帝是一个阶段一个阶段地引导我们。做什么、不做什么，这是最基础的问题，而人们常在这个问题上挣扎。超越这个基础问题，我们还要为主而活，献上自己，“尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。”我们前面有一条无止境的道路，可以永永远远地发展。但人们却说：“上帝啊，这个我无法抛弃，那个我不能得胜，现在还不行，您再等待六个月吧……”总是起伏不定，像跷跷板游戏一样，所以得不到圣灵的能力。
即使我们悔改重生了，但那些已经屈服和抛弃了的罪，有时会再次出现。于是，我们再次跌倒，再次被缠累。“我怎么又做了这种事情呢？”当人心不在焉时，过去的罪的习惯会突然涌现，再次将我们绊倒。大家生活中的弱点是什么？我也有弱点，任何人都有，但我们要将这些交给上帝，警醒祈祷。警醒是什么意思？是指意识到罪的存在，并常常抵御它。基甸的三百名勇士为什么被拣选？当所有人都干渴疲乏时，看到眼前有水便喜出望外，跪下来不慌不忙地喝水。但基甸的三百名勇士是用手捧水、边走边舔的人，简单地说，就是像狗用舌头舔水，《圣经》描述基甸的三百名勇士像狗一样舔水。那些常常能意识到敌军偷袭的人是忠诚的人。所以我们要将自己里面的弱点献在上帝面前，如何献上呢？“上帝啊，在我的生活中，最软弱、最容易跌倒的就是这一点，这是我的弱点。今天早上，我愿意将我的软弱在您面前献上！”比如，“我很容易误解别人”；或者“我是一个很容易被别人的言语伤害的人”；或者“我的言语很粗糙，即使不想伤害别人，但却常常在无意中给别人带来伤害”；或者“我见到什么东西总容易起贪心”；或者“喜欢吃零食……”大家知道子女为什么脾气暴躁，很难管教吗？一定是因为错误的饮食，因为让他们吃了不健康的食物，或让他们过食、吃零食、吃甜点、喝可乐……只要戒除这些，孩子就会安静下来。人们因为不知道才会这么做，是不是呢？这个话题一旦展开就没有止境了，现在让我们回到本论。
我们在为上帝而生活时必须是积极的，这才是遵守诫命。要向上帝告白自己的软弱：“上帝啊，我在情欲上很软弱；我的弱点是看到什么就会起贪心……”大家要将这些弱点交给主，直到它对你不再构成诱惑。能理解吗？上帝在每个阶段都是以这样的方式引导我，所以我从经验上理解了这一点。如今，这些事情对我不再构成诱惑了。能理解我在说什么吗？比如说，以前当我听到诽谤的话时，感到愤怒，无法忍耐，而现在这些话再也不能激起我心里的愤怒了。这就是耶稣的生涯。耶稣带着罪的本性出生，像我们一样受到试探，但他从未犯罪。魔鬼的诱惑无法激起耶稣心中的愤怒或伤感，为什么？因为耶稣每天早上都将自己献给了上帝与圣灵。看到耶稣的生活，我理解了：原来我们如果这样做，也能像耶稣一样得胜。我们在遵守诫命的时候，必须是积极的。
记得我对大家讲过这段经历。以前，每当听到那些误解我的人说的定罪和诽谤的话，我就无法忍受，非常伤心，想跳起来，心想：这些话如果被我的孩子听到了怎么办？有一天晚上，我接到了一个电话——
“您好，牧师，还记得我吗？我是……”
“哦，长老您好，很高兴接到您的电话，您今天怎么想着给我打电话呢？好像我们有十多年没有联系了。”
“牧师，我有话想对您说。”
“是什么呢？”
“某某人（也是教会指导者）在诽谤牧师，事实上，我对您的印象也不是很好。”
“很感谢您的坦白。”
“但我听了那些诽谤的话，觉得牧师真是被误会了。所以想跟您交谈一下。”
“他说什么呢？”
“……”
原来他侮辱我和我的孩子，这对于父母来说是很难承受的事情。魔鬼通过环境、言语以及各种的途径，要刺激我们里面潜在的恶的倾向。使徒保罗在罗马书7章中说：“在我里面有恶与我同在……”我们所进行的就是与这种恶势力的争战。魔鬼的工作是要激起我们里面罪的本性的冲动，将此称为魔鬼妨碍我们得救的全部策略也不为过。因此《圣经》称他为“控告弟兄的”，是魔鬼自己控告我们吗？不是的，是通过他的部下，通过他的媒介控告我们。有时通过环境，有时通过人。现在大家心中有愤怒的想法吗？对同事、教友、丈夫（或妻子）、父母、亲戚……有愤怒的想法吗？“我实在忍无可忍！”有时我会对他们说：“有那么委屈吗？有那么愤怒吗？”在大家心中觉得很委屈想发怒的想法必须消失，这些想法不能再从我们心中涌出来。这就是耶稣的心。
主训练了我，使我理解了这一点。所以，一段时间过去后，我产生了这样的想法：“这个人说了很多侮辱我的话，如果他突然死去了能得救吗？”我心中突然产生了恐惧感。“这个人不能突然死去啊！”因此我为他献上了祷告。但很多时候，我们的祷告是有口无心，因为不得不祷告，所以祈求上帝。但真正的祈祷是上帝将想要这样做的愿望放在我们心中，使我们不得不去做。我的讲道中，有一篇叫做《在圣灵里祷告》，所说明的就是这一点。祷告的时候，不是随意祷告，而是圣灵感动我们，使我们产生一种想要祷告的渴望时，所发出的祷告才是真正的祷告。这就是《圣经》中所说“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”的意思。圣灵使我的心灵苏醒，因圣灵所注入的动机，在我里面想要祷告的愿望越来越强烈时，所做的祷告才是真正恳切地祷告。
当我们做这样的祷告时，谁会听到？我们自己会听到。《圣经》说：心里相信，口里承认，就必得救。“口里承认”是指当我们用自己的口表达出来时，首先会进入自己的耳朵，真理便在我们心中进一步巩固。所以，是圣灵使我们祷告。当我们为某个人代求时，不是提起对方的名字，滔滔不绝地讲很多，而是圣灵感动我们为他祷告，这才是中保的祷告。有时，我不想为那个人祷告，但圣灵赐下恩典，使我能为他祷告。当我做完祷告时，心中便产生了对他的爱，之前的憎恨全都消失了，这就是圣灵实际的作为。当我们在圣灵里为那个人代求说：“上帝啊，那个人随意散布谣言和诽谤的话，定罪于别人，这是必须抛弃的精神。如果他突然死去了，能得救吗？上帝啊，求您怜悯他！”当我发自内心地为他祷告时，我自己也大吃一惊，“我怎么会为他祷告呢？”于是我理解了，这就是上帝的恩典，这就是在圣灵里祷告。那天，我为那个人献上了恳切的祷告：“上帝啊，求您帮助他不要这样做。不是为了我，是为了使他得救，为了使他得生命。上帝啊，帮助他！”又过了一段时间，大家知道上帝怎样引导我的吗？“上帝啊，求您不要将他的罪归在他身上，因为他正在一步一步成长。曾经的我不也是这样吗？所以求您不要将他的罪归在他身上，求您再给他机会……”从我内心深处发出了这种恳切的祷告。
后来，我领悟了——这就是司提反的祷告。大家不要误解我的话，“牧师说自己是司提反。”我不是这个意思。我理解了，原来这是一个阶段一个阶段地引导和教育我的圣灵的恩典。所以我们的品行最终会得到变化，我们能按照主的旨意生活，按照话语生活，遵守诫命，这一切都是上帝的恩典。当我们愿意按照主的旨意生活，并为此祈求时，上帝会在我们里面施行拯救。这是事实！因为经历了这些经验，所以我相信上帝的存在，相信他必赏赐那寻求他的人，相信有千千万万天使的存在，相信《圣经》，也相信耶稣必速来。因为我知道耶稣在我里面活着，也熟悉他在我里面所施行的作为，所以我不信赖自己。
当我在主面前屈膝时，即使过去有很多失误、跌倒和犯错的经历，但我依然信赖主。大家是不是经常忧虑自己过去的失误和跌倒呢？因为你在信赖自己，请改变这种错误的思考方式。“哎，我本来可以不这样做的，怎么又跌倒了呢？”这就是我们。请不要这样想，我们必须对自己彻底失望，必须抛弃对自己的信赖，如果我们里面还有这样的心，就必须争战并且得胜。只有当我们不再信赖自己时，才会百分之百地信赖上帝。我失败了，跌倒了，那又怎么样？会因此而灭亡吗？不是的，要重新起来奔跑！请在主面前告白自己的软弱，并将这些交托于主——“上帝啊，今天求您在这件事情上保护我！”这就是得胜的秘诀。我们每天都要成长。恳切地盼望大家将来回到天上可以作见证说：“上帝引导了我，耶稣一路引导我！”我们所唱的歌将要成为十四万四千人的新歌，是没有人能学的新歌。
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