自我钉在十字架上的意义
从罪中得到拯救意味着什么？得救不仅是过去的罪得到饶恕，更是思想的革新，思维结构的变化，心中充满平安、喜乐和盼望。...
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为了拯救人类，上帝每天在施行多么大的作为，只有那些可以领悟，可以看到，可以感受的人才能理解。上帝多么盼望人人都能悔改，因真理得救。但《圣经》说，真正认识上帝的作为，在主面前决志，献上自己的内心，被纳入得救群众的人并不多。按照人的想法，如果上帝差遣天使从天而降，在电闪雷鸣中发声，世上所有人都会为之倾倒，立刻悔改相信耶稣。真是这样吗？许多生活在耶稣的时代，曾亲眼目睹主所行的大神迹的人，并没有因此真正接受救主。因此，主不会通过可见的超自然现象使世人信服，因为人若在上帝施行了大能的作为之后依然偏离真理，就再也没有希望了。拒绝了上帝明显的作为，他们的良心就像被烙印了一样，再也无法接受圣灵的教导和感化。
上帝通过各种方式呼吁人心，有时是一张小小的纸条，有时是一张光盘，有时是一本书，有时是一场讲道，有时是一位朋友，有时也通过人生的苦难与忧伤……上帝借此叩击人的心门，使人对世界渐渐失望，对罪产生厌恶，对上帝、永生和义产生渴望。人心深处必须经历这种变化，产生恳切的愿望，否则无法得救。那种雷鸣般冲击性的方法，可以暂时唤醒我们心中正确的动机，却难以使我们维持对永恒天国的思慕，也难以使我们献上自己，为永生作预备。因此，耶稣钉十字架的信息是在两千多年中静静地传开的，上帝通过种种方法使福音深入人心。我们得救的经验也是如此，它是在人类肉眼看不见的内心深处进行的。或许没有见证和眼泪，但得救的经验却在心灵深处发展成熟。
从罪中得到拯救意味着什么？是指我们过去所犯的罪得到饶恕吗？当然，也包含在内。但得救不仅是过去的罪得到饶恕，更是思想的革新，思维结构的变化，心中充满平安、喜乐和盼望。上帝饶恕我们，是将我们的罪投入深海，选择永远忘记我们的罪，视我们像从未犯罪一样。但是，如果过去的罪得到了饶恕，现在依然生活在罪的权势下，饶恕就毫无意义；如果犯罪的记录得到了赦免，心中却保留着同样的罪恶企图，饶恕就不称其为饶恕。那么，什么是从罪中得到拯救？让我们思考一下。
【路9：23】“耶稣又对众人说：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。’”这里向我们阐述了得救的方法，我们如何跟随主？如何从罪中得到释放？如何获得永生？如何与主同活？耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己。”换句话说，要否认自己的欲望和期待，每天背起自己的十字架跟从主。十字架在耶稣的时代是一种死刑，所以背十字架意味着走向死亡。结合这个背景理解，耶稣的意思是：若有人要跟从我，必须先死。那么，如何理解自我死去之后跟随主？就是与主同行，接受主的旨意，这就是得救。
【罗6：1、2】“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”保罗也说：“在罪上死”。
【彼前2：24】“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”耶稣被钉，担当我们的罪，为了使我们在罪上死，在义上活。彼得也说——“在罪上死”，所以，得救意味着“死去”。我们必须先死，然后与主同活。浸礼的意思也是先与主一同埋葬，然后与主一同复活。得救就是在罪上死，在义上活。
【西3：3】“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。”这里同样说到要死去，所以，得救意味着死去。那么“死去”究竟是什么意思？
【提后2：11、12】“有可信的话说：‘我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。”这里也说明了什么是得救。如果否认自己而承认耶稣，与耶稣同死，我们就能与他同活。反之，我们若否认耶稣就无法得救。什么是否认耶稣？不愿否认自己，固执于自己的意愿和期待。
【林后4：10】“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”身上常带着耶稣的死，是指背着十字架跟从耶稣。“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”保罗再次说明了得救的方法，自我死去、背十字架跟随主，这是获得永生的唯一道路。
【林前15：31】“弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。”保罗选择无数次死去，因为他很清楚，这就是得救的方法。
【林前9：26、27】“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”这是当时希腊的运动竞技，长跑是朝着终点，斗拳也是对准目标。攻克己身，叫身服我，在于背着十字架走向死，这是得救的唯一道路。即使一辈子去教会，甚至宣讲话语，教导真理，但若没有攻克己身，叫身服我，我们无法得救。保罗在这里向我们做了简单地说明。
【西2：12】“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活上帝的功用。”受洗象征着我们与耶稣同死。罗马书五六七章在说明得救的问题、罪的问题，以及圣灵在我们里面成就律法的义的问题时，有34次提及“死去”一词。所以，得救的经验就是自我死去。那么，“与耶稣同钉十字架”“与耶稣同死”究竟是什么意思？罪得饶恕仅仅是解决了犯罪的后果，罪的后果得到解决并不代表罪的问题本身得到了解决，因为罪是一种叛逆的精神，而叛逆源于我们里面的自我。摘下果实并不能解决根本问题，这棵树必须死去。我们若想收获苹果就要种下苹果树，而那不结好果子的树必须砍掉。关于自我死去，我们可以这样理解。现在让我们进入本论。
我想说明的是什么？我们得救，是指将自我钉死在十字架上，然后与主一同过属灵的生活。保罗是这样解释的。这意味着我们将自己的意志屈服于上帝，这就是死。意志是我们品格的力量，它能使我们驾驭自己，做出选择。若没有意志力，人什么也做不了。在座的父母，在自己的孩子小的时候，是否想过：“我的孩子如果是个机器人该多好啊！”绝对的乖巧，顺从，勤快，会做家务，又会学习。“现在是学习时间，快进房间学习！”“好的，嘟嘟嘟，我走了。”过了一会儿，“嘟嘟嘟，作业做完了，还要做什么？”“去外面给爸爸帮帮忙好吗？”“好的，马上去。”多方便，完全不需费心。在我孩子小的时候，我偶尔会产生这样的想法。但对父母而言，即使给你千万个机器人，也不愿意和自己的孩子作交换，为什么？因为机器人不可能来到你面前，搂住你的颈项说：“爸爸妈妈，我爱你！”机器人没有自己的意志，无法自行地选择奉献自己的心灵，以爱维持人际关系。人与人之间要建立爱的关系，就必须彼此屈服自己的意志。当主吩咐我们屈服自己的意志时，我们必须完全屈服，这就是死去的经验。听起来很简单，其实不然，意志的屈服意味着自我死去。
耶稣为什么取了肉身，来到世上度和我们一样的生活？为了向我们彰显何为救赎。那么，耶稣生涯的重点是什么？就是向天父献上自己的意志。“我凭着自己不能做什么”“我不凭着自己说什么。”这就是耶稣生涯的重点。如果耶稣来到地上，如果仅仅是为了在十字架上展开双臂，流出宝血，代替我们担当罪的刑罚，那么直接上十字架不就行了吗？为什么要降生为一个婴孩，在世上生活33年半，最后钉在十字架上呢？因为耶稣要通过自己的一生，赐给我们救赎的保证和救赎的恩典，告诉我们救赎怎样成就。所以，耶稣一生的重点是什么？将自己的意志屈服于天父，这一点非常重要。
屏幕前的各位，知道我想强调的是什么吗？即使你信仰了多年，是教会的常客，每天殷勤读经，但如果没有在主面前屈服自己的意志，就不是得救的人，不是与主同活的人。耶稣说：“我来要除灭罪的权势。”从哪里除灭罪的权势呢？是从耶稣心中吗？耶稣心中并没有罪，是从你我的心中除灭罪的权势，耶稣来是要解决我们罪的问题。第一步就是自我死去，“将自我钉死在十字架上”是什么意思？在主面前屈服自己的意志，这就是“攻克己身，叫身服我”和“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”的含义。
【约5：30】“我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”这就是耶稣的生涯。关于耶稣的生涯，有讲述不完的故事，山边宝训，五饼二鱼，海面行走……但耶稣的生涯向我们所彰显的最重要的真理是什么？“我凭着自己不能做什么。”不是不能凭着自己做，而是不愿意凭着自己做，他来到地上的一生都是为了成就上帝的旨意。
有时我在思考这个问题：得救可以很容易，也可以很困难，因为许多人并不愿意屈服，并不愿将意志献给上帝。当我们渴望耶稣居住在心，掌管我们的人生，对罪恶产生厌恶，对世界彻底失望时；当我们渴慕义和永生，渴望世界所不能给予的属天的平安时，当我们愿意放弃属世的炫耀、属世的欲望和属世的期待时，意志的屈服绝对不难。但是，我们若想保留自己的想法，就不可能在主面前屈服自己的意志。所以，得救可能是最容易的，也可能是最艰难的。
【约8：28】“所以耶稣说：‘你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。’”这位就是耶稣。耶稣说：“我从来不凭着自己做什么，只照着父所教训我的，为了向你们彰显如何遵行父的命令，如何按照父的旨意生活。”路锡甫和耶稣的区别是什么？路锡甫并不承认在上帝以上的权威，而耶稣虽与父同等，却在地上的生活中时时顺服父的权柄、命令和旨意。路锡甫只想按照自己的意思去做，只想获得上帝的能力，而无视上帝的旨意和命令。这就是魔鬼和耶稣的区别。
在自然界中也有自然法则。为了让大家更容易理解，我们来举例说明。有一次，我乘坐着双层飞机，大约可以容纳三百人。我坐在自己的位置上，望着陆续进来的乘客。人们进来之后，很快地把自己的行李放在行李架上，韩国航空比美国航空上的行李更多，人们甚至把饮用水和食物带了进来。这时，进来了一位外国女士，身材高大，体格肥胖，挤满了中间的过道。碰巧坐在我后面的是一位韩国大婶，只听她一本正经地说：“这飞机没法飞起来了！”听到这话，我忍不住捧腹大笑。大家坐在飞机上是否也这样想过：如果飞机飞不起来，一直在轨道上滑行，无疑会撞毁。但是，飞机虽然承载着三百多名乘客，以及他们的食物、水和沉重的行李，再加上这位肥胖的外国女士，照样能飞起来，承载了泰山般的重量依然可以升空。每次乘坐飞机，我都感觉在经历奇迹。但这不是奇迹，而是发生在自然法则以内的事情。创造的法则中包含什么？能力。无论多么沉重，只要机身够长，两边有机翼，加速行驶时，就可以利用空气的浮力飞起来。这是自然规律，遵循这个规律，飞机就能飞起来。与其称它为奇迹，不如说这是发现上帝的创造。不是发明而是发现，发现了其中有能力。
在我们属灵的经验中也包含着能力。如同自然界中有法则一样，主的话语中也有法则，我们若信赖和顺从其中的法则，就会产生能力。罪的品性可以变为属天的品性，肉体可以变为灵，可以飞起来。过去喜爱的东西，如今开始厌恶，可以在灵上自由飞翔，如同庞大的机体腾空而起一样。电力的使用也是发现而不是发明，通过电可以发光发热。同样，《圣经》描述了许多肉眼无法看见的属灵经验，当我们相信并接受时，我们里面就会产生能力，发光发热。当我们重生时，会接受圣灵的能力，领悟主的旨意。
【约一2：26、27】“我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。”这是什么意思？当我们在主面前悔改时，主会饶恕我们的罪，赐给我们圣灵。在圣灵的感动下，我们便看明何为罪，何为义。虽然没有人指点和责备，我们的良心却醒悟了，开始寻求明白主的旨意，并将自己的意志屈服于上帝的旨意之下。“主吩咐我做什么？主禁止我做什么呢？”这就是自我死去，这就是与耶稣同钉十字架。难吗？很简单。但许多人并不愿意这样做。因为自己的固执、自己的名誉和自己的欲望而拒绝圣灵的声音，不愿攻克己身，叫身服我。
有一次，在南美，一位弟兄来参加我们的聚会，他是一个机构的负责人，看上去很敬虔，任何事情都会在祷告之后做决定，他的职员也和他一样。但有一次我对他说：“我们去拜访一下某某弟兄吧？”他说：“我先做个祷告。”这种常识性问题还需要祷告吗？这就是极端和狂热。所谓的极端和狂热，就是重视和强调那些无关紧要的事情，不顾基本的常识，而以自己的主观意识判断和解决问题。一起用餐时，这位弟兄也会祷告求问上帝该不该吃。难道不是极端吗？有一次，我对这个机构里的一位姊妹说：“你把这个问题告诉某某人，他应该可以解决。”她回答说：“牧师，我先做个祷告。”开始我还以为这位姊妹的信仰很好，仔细一想，原来这是狂热。另有一次，这位负责人找到了一位姊妹，对她说：“我祷告的时候，上帝对我说，你要作我的妻子。”各位，我们没有必要这样，圣灵若居住在我们心中，我们就知晓一切。什么是罪，什么是义，什么正确，什么错误，主的旨意是什么，主希望我做什么，都可以知道。如果不知道，我们就不是基督徒。当我们的意志与上帝的旨意冲突时，我们要“攻克己身，叫身服我”，在主面前屈服自己的想法和意志，这就是自我死去，与耶稣同钉十字架。这是在我们里面常常展开的与自我的争战。
耶稣平静了加利利海的风浪，许多人就会想：“耶稣是上帝，上帝命令风浪平静不是易如反掌吗？”不是的，耶稣成为人来到地上，是为了给我们作榜样，告诉我们当怎样生活。因此他决心屈服自己的想法和意志，惟独按照父的旨意生活。所以他里面有什么？上帝的能力。当我们相信上帝的话语，屈服自己的意志，按照天父的旨意生活时，天父的能力会在我们生活中彰显。在末时代，这样的能力甚至是肉眼可以看到的。死人复活，病得医治，一句话使数千人悔改，这样的能力会通过我们彰显。为什么？因为上帝的能力可以毫无阻碍地进入我们心中，在我们里面安全地运行。当屈服自己的意志，完全按照天父的旨意生活成为了我们的习惯时，我们就会获得天父的能力。
耶稣使加利利海的风浪平息时，有的人会说：“加利利海不过是一个大湖，怎么会有风浪呢？”但在过去，地中海如果起了暴风，就会穿过山脚，吹到加利利海上，有时会吹翻海面的船。但在那危险的处境中，门徒颤抖尖叫时，耶稣说什么？【可4：39、40】“耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：‘为什么胆怯？你们还没有信心吗？’”换句话说，“我也是靠着对天父的信心使风浪平静，你们也可以做到。”
【约14：10-12】“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”“我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事。”大家相信吗？我们若像耶稣一样信赖上帝，屈服自己，服从上帝的旨意时，就能做比他更大的事。得救的经验就是自我死去，自我死去就是将自己的意志屈服于天父的旨意和命令。当这种屈服的经验成为了我们的习惯时，我们就会成为有能力的基督徒。
《历代愿望》第35章——
“耶稣被唤醒来应付暴风时，心中十分平静。他的言语神态毫无惧色，因他根本不知惧怕。然而他的把握并非因为自己掌有全能的力量。他泰然自若，并非因自己是天地海的主。这个权柄他已经放下了。他说：‘我凭着自己不能作什么。’【约5:30】他所依仗的乃是父的权能。他凭信心信上帝的慈爱和眷顾；那平息风浪的一句话里的能力，是上帝的能力。”
耶稣不是凭着自己的能力使风浪平静，他带着对上帝的信赖安然入睡；不久，在大家的尖叫声中醒来时，凭着对上帝的信心吩咐风浪平静。我们也可以做到，这就是《圣经》中得救的经验。上帝的能力进入我们心中，可以驾驭我们里面罪的本性，最终使我们成为安全的人。于是，那充满耶稣的能力也会充满我们。所以，这是意志的屈服。耶稣在客西马尼园中祷告说：“父啊，不要照我的意思，要照你的意思。”屈服意志的战争，这就是自我死去，这就是背十字架，这就是得救的经验。
【腓2：12、13】“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”我们若常常恐惧战兢地将自己的意志屈服于耶稣，主就会将他的旨意植入我们内心，使我们立志行事，都是按照上帝的旨意。这就是得救的经验。我十分渴望这样的经验，愿这样的渴望也常常在大家心中燃烧！
祷告：我们在天上慈爱的父，今天我们重新领悟了何为将自己钉在十字架上。我们愿意按照主的旨意和命令生活，愿意否认自我，背起自己的十字架跟从主。当我们在主面前屈服自己的意志时，求您帮助我们。愿所应许的圣灵来到我们心中，膏抹我们，使我们理解天父的旨意。当我们个人的意志与上帝的旨意冲突时，帮助我们攻克己身，叫身服我，像保罗一样。当我们每天经历得救的经验，将来成就比主更大的工作，结束福音事业时，求您将我们接到天上。奉耶稣基督的圣名祷告。阿们！
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