进入窄门的人
基督徒的人生，乃是一场战争和一次行军。耶稣对众人说：你们要努力进窄门。...
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过去的古城，大多是建造在山顶上的。所以常常可以看到旅客们在日落之前赶达山顶，因为城门会在日落时关闭。为了在日落之前赶回家，他们必须全神贯注于进城这一目的，绝不会在路上留恋任何吸引人的事物。耶稣说，我们基督徒的人生也需要具有同样的态度和热忱。主从未向我们应许任何属世的权势，从未对我们说：“你们若信我，就能成为百万富翁。”也没有说：“你们若信我，就绝不会生病。”但是，主呼召我们行走的窄路，和主吩咐我们进入的窄门，是值得我们付上最大努力，抱以最大期待的。耶稣说：“我并不呼召你去为争取世上大国的无上权势而战争，但也不要就此断定没有战争要参与，或没有胜利要争取。我吩咐你要努力，奋斗，进入我属灵的国度。主邀请我们进入窄门。
事实上，人们并不愿意这样做，他们更热衷于肉眼看得见的成功与繁荣。至于肉眼看不见的偶像和自己心中的问题，他们却不愿屈服和献上。耶稣吩咐我们要专注于我们所打的仗，以及即将争取的胜利，这是一场需要我们付出殊死搏斗的战争。
【路13：24】“耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。’”谁告诉我们“相信真理、跟随耶稣的道路是充满鲜花与掌声的”呢？耶稣说：“世人都走在宽路上，但你们要努力进窄门，这条路崎岖艰难，找着的人少。”“我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。”是不是很奇怪？至少得让所有想进去的人都能进去吧？但这里说——“将来有许多人想要进去，却是不能。”究竟是什么意思？让我们一起来思考这个问题。
基督徒的人生，乃是一场战争和一次行军。服过兵役的人都能理解什么是“行军”，行军就是准备好一切需用品之后，朝着目的地长途跋涉。那里没有妥协，掉队就意味着迷路和死亡。基督徒的人生就是一次战争和行军；但《圣经》说，我们无法靠自己的力量赢得胜利。这次战争的战场就是我们的内心，争战的对象是我们心中邪恶的本性、倾向和习惯，因此战争的胜利是在我们的心中获得。所以，我们必须将自我完全屈服在上帝的旨意之下，因为我们所进行的这场战争是人类有史以来最大的战争。《圣经》明确地说，那从血气和肉欲所生的旧本性，绝不能承受上帝的国。遗传的癖性和过去的恶习若没有在主面前屈服和抛弃，我们无法进入永生。
许许多多的人将救恩变为廉价，以迎合人心却违背上帝的方式降低了义的标准。虽然从某种意义上说得救非常容易，但也可以说得救很难，因为得救的条件是，将自己的一切完全屈服于主，献在祭坛上。凡想进入荣耀国度的人必须理解，从罪的本性涌出的一切情欲与冲动都是与真理为敌的。我们的争战并未因一次重生而结束，我们要明白，那发源于我们内心的冲动，以及魔鬼在我们身边布置的诱惑与试探，都在持续不断地与圣灵的感化相抗衡。所以有时错误的思想和感情会突然在我们心中产生，甚至我们自己也难以察觉。未得改变的自私，未经驯服的骄傲，常常抵销圣灵的作为，这就是罪的根源。我们若没有将此屈服在上帝面前，就无法获得胜利，所以主要求我们与他合作。
为什么《圣经》总是强调要屈服？为什么常常吩咐我们警醒？为什么要求我们将内心屈服于耶稣？因为未经我们的同意，主无法将我们勉强带到天国；如果我们不情愿，上帝绝不可能将我们纳入他的救赎事业中。我们的意志必须与主合一，必须将心门向主敞开，使他能在我们心里动工。所以《圣经》说：“你们要努力进窄门！”请注意，不是“要进窄门”，而是“要努力进窄门”。但现今的教会教导人们，一次得救就永远得救了，不仅过去的罪、现在的罪，甚至将来的罪也一笔勾销。所以无论现在过着多么放纵、闲懒而软弱的生活，因为得救了一次，所以永远安全无虞了，不再需要做任何努力。即使没有明说，却在“一次得救永远得救”的教导中散布着这种思想。这种致命的福音，不知将多少无辜的人引向灭亡的道路。
耶稣说：“你们要努力进窄门。”我们必须每天屈服自己的内心，在磐石上跌碎，因为没有被征服的自我依然在我们心里，伺机绊倒我们。我们若不每天治死自我，就无法取得胜利。或许对于某些人来说，这是打击性的话语，他们不免要问：“我们已经得救而成为上帝的儿女了，一次成为儿女不就永远是儿女了吗？怎么会丧失这样的特权呢？”不是的！请大家记住，儿女也有可能死去。冒充的儿女虽然暂时是儿女，但《圣经》说：从血气和肉欲所生的旧本性，不可能进入上帝的国。所以即使成为了儿女，但儿女也有可能成为赌徒，成为毒品或酒精中毒者。这样的人虽然是儿女，却无法继承父亲的产业。为什么总是侥幸地认为任何人都不能夺走他们作儿女的特权？这是错误的想法。宗教改革还没有结束。这种错误的观念，是我们为了完成改革工作必须纠正的。我们每天要认真祈祷，屈服自我，与耶稣同行，这是福音对我们的要求。
我们必须自愿与上帝的能力合作，其中不能带有半点勉强。但问题是，我们以自己的力量无法做到，无法靠自己在上帝面前屈服，必须由上帝来成就这件事。可是许多人并不愿意全心献上，接受上帝的能力在自己身上动工。这就是自私和骄傲的心。只要我们愿意，只要在主面前呈明我们的渴望，主就必为我们成就这事。在英文中有这样的表达：“if we are willing , to be willing”，很多年前，我并不理解这是什么意思，“如果我们愿意拥有甘愿的心……”有时候我们虽然发现了自己里面的错误，但随即会产生顾虑和担心：如果我真的产生了愿意抛弃的想法怎么办？大家能够理解我的意思吗？坦白地说，我们有时候害怕自己真的会抛弃，至少会有这种顾虑。如果我们真的愿意带着甘愿的心对上帝说：“主啊，我愿意献上自己，求您接纳我！”这就会成就在我们身上。所以，我们的胜利取决于内心的屈服。
【林后10：5】“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”《圣经》说，只要我们愿意，上帝就会让我们的思想也完全地归顺基督，这就是基督徒人生中强有力的武器。
【腓2：12、13】“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”我们之所以拥有盼望，救赎之所以能够成就，是因为上帝在我们心里运行。屏幕前的各位，那拯救我们的一位是上帝，而不是我们自己，所以我们是有盼望的。只要我们愿意拥有一颗甘愿的心，只要我们带着渴望来到主面前，就能获得胜利。你还没有这种渴望吗？还不愿意彻底屈服吗？请来到主面前献上单纯的祈祷：“主啊，求您赐给我甘愿的心！”这样，上帝必应答你的祷告。
“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”上帝不仅在我们心中植入这种愿望，还要让我们实践出来。人之所以无法在生活中实践真理，是因为不愿向主屈服自己的意志，不愿进入天国。上帝怎能使这样的人获得永生？许多人只期待天国的荣耀与华美，却不愿履行进入天国的条件。这就是问题。思慕天国吗？是的；渴望永生吗？是的；盼望见到主吗？是的；问题是，不愿意完全屈服于主所提出的条件。
在行走宽路的人中，也有许多人对自己的人生路感到不满足，他们也渴望摆脱罪恶的束缚，也曾做过许多努力要战胜自己的恶习，但耶稣说：“有许多人想要进去，却是不能。”什么意思呢？他们愿意进窄门，愿意做祷告，愿意去教会，但为什么愿意却是不能呢？他们虽然羡慕窄门和小路，却不愿放弃自私的享乐和错误的习惯。更具体地说，他们不愿放弃不良的书籍、音乐、电影和错误的人际关系，认为放弃骄傲和虚荣，停止对世界与金钱的迷恋是一项巨大的牺牲；虽然渴望永生，渴望新耶路撒冷，渴望面见主，却将向主屈服和献己视为一种牺牲，所以他们无法进去。不能否认他们心里愿意，也做过一定的努力，但问题是，他们对此没有重视到一种可以投注生命的程度。有许许多多的基督徒都是如此，他们在天国的门外流连徘徊，最终却不能进去。多么令人痛心的事情！屏幕前的各位，或许你的内心在这一瞬间深受圣灵的感动——“我要放弃这些恶习，将我的心全然献给主！”请不要拖延，请立刻顺从这份感动！
许多人顾惜放弃偶像时会有的牺牲，于是在踌躇中错失了时机。他们虽然渴望圣洁和永生，也做出了一定程度的努力，但却没有做出彻底屈服的决定。这就是问题。现今教会在教导着错误的福音，没有向人强调获得永生当付出的牺牲。不需要努力与斗争的福音是虚假的福音，这不是耶稣所教导的福音。当我们在主面前完全屈服，选择进入窄门时，随之而来的是真正的安息，世界不能给予的平安。主带走了我们心中的罪，赐给我们平安与义的经验。他对我们说：“我认识你，你已经将全心献给了我，我认证你！”经历了这样的平安和恩典，我们就再也不想与世上的任何事物作交换。那些屈服了自我，选择进入窄门的人，一定能理解我所说的。
还记得青年财主的故事吗？这位青年财主跑过来，跪在耶稣面前，问他说：“夫子，我该做什么才能承受永生？”这位青年从小就是非常优秀的法利赛人，一直以来尽力行善。在耶稣眼中，他是多么宝贵！为了按照律法生活，他做了许多努力，慷慨地奉献，殷勤服务，严格地禁食和守节，无数次带着羔羊来到圣殿献祭，但心中总有难以说明的不安。于是这位青年前来询问耶稣：“良善的夫子，我该做什么才能承受永生？”耶稣说：“为什么称我为良善的呢？只有上帝是良善的。”这是为了提醒他，现在与他对话的一位就是上帝。为了显露他的内心，耶稣继续对他说：“你要遵守诫命。”但这并非青年想要的回答，他可能在想：您就讲些有深度的吧，从神学角度告诉我，为了得到真实的平安，我需要做些什么？“你要遵守诫命。”“诫命我从小就遵守了。”“你还缺少一件……”这句话提示出一个试验性的真理，向他指出虽然他自认为已经为永生尽了最大的努力，但却忽略了至关重要的。
“自以为遵守了诫命的人哪，你还缺少一件，要去变卖你一切所有的周济穷人，还要来跟从我。”听到这个故事，不少人向我提问：“牧师，这个要求是上帝对我们所有人发出的吗？这是每一个人都当履行的条件吗？”我回答说：“是的。”“难道我们要变卖房子和汽车，甚至把存钱罐和藏在衣柜里的钱都拿出来周济穷人吗？”“是的。”问题是，对某些人而言这不算什么，他们的偶像并不是金钱而是工作；还有的人，他们的偶像不是金钱和工作，而是骄傲和虚荣……虽然各有不同，但那缺少的一件，就是没有在主面前完全屈服的部分，主向我们要求的就是这一件。有的人对永生的渴望太恳切，甚至听到“将一切财产周济穷人，然后来跟从耶稣”的吩咐，也会毫不犹豫地顺从。但那位洞察青年财主的心，要求他变卖一切所有的主，会向他们提出其他要求。或许是她的美貌，或许是不甘示弱的竞争与嫉妒。主说：“甚至这个你也愿意抛弃吗？然后来跟从我……”这就是进入 窄门的道路。
对于《圣经》中的这段话语，大家可能从未听过如此具体详细的讲解，请思考一下，现在主对我们的要求是什么？耶稣说，正因为这一件，将来有许多人想要进去，却是不能，因为他们并不明白获得永生的重要性。我们可以用什么衡量永生的价值？是中百万彩票吗？是要征服世上大国吗？是增加三十年的寿数吗？不是的，主所赏赐的是永永远远的生命。如果我们真的明白它的价值，就会放下一切。我们无法带着罪的性情进入天国，也无法保留罪恶和情欲而继承上帝的产业，自我必须彻底死去，任何人都无须寻找借口。若非甘心支付主所要求的代价，主不会向我们施予恩典。
常常有人向我表达他们的无奈：“牧师，我真的想悔改，《圣经》说我们要经历‘没有后悔的懊悔’，将自我完全跌碎，但我每次悔改了又返回原状。牧师，我该怎么办？怎样才能真正地悔改？”大家知道这是什么原因吗？我们悔改时，必须跪在主面前说：“主啊，怜悯我！鉴察我的每个思想，让我觉悟还没有在您面前承认和悔改的罪。”这就是燔祭的经验。献燔祭时，罪人将羊羔带到外院，先沿着耳根将羊头割下来，然后剥下羊皮，这意味着脱去自己的义，穿上耶稣的义。接下来，还要剖开羊的肚子，取出内脏在水中清洗。“求您察看我的内心，看我里面是否还有隐藏的恶念和尚未抛弃的罪。”这要成为我们的祈祷。基督徒的标准如此崇高，所以我们无法靠自己的努力成就，必须由耶稣在我们里面成就。但我们所要做的，就是带着甘愿的心将自己献上，这就是屈服。当我们带着甘愿的心，愿意支付一切代价，否认自我，背起十字架跟从主时，主就会向我们施恩，赐给我们悔改的心和赦罪的恩。
各位，当我们里面充满嫉妒、纷争、仇恨和对偶像的迷恋时，主无法向我们施予拯救的恩典，这时我们不可能悔改。内心违背主的诫命，明知自己在做错误的事情，却不愿向主屈服，圣灵怎能向这样的人施恩赐给他们没有后悔的懊悔呢？所以得救就是进入窄门。没有任何人可以被罪的本性与倾向捆挷着进入永生，为了进入窄门，我们要有在主面前完全屈服的经验。我是不是在攫夺大家所热衷的安逸的福音呢？我觉得我做得对。各位，你是否在主面前没有完全屈服的经验，明知自己违背了诫命，却自我宽慰说：“既然我相信耶稣的十字架，就已经得救了。”请抛弃这种错误的想法，永生决非如此廉价。为了我们的永生，耶稣已经流出他昂贵的宝血，该用怎样的价值来衡量耶稣的宝血呢？是地球的多少倍呢？像宇宙一样吗？不，比宇宙更大，耶稣的宝血是无价的。
【提前6：12】“你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。”保罗对作为教会牧师的提摩太说：“要为真道打那美好的仗……”是什么意思？难道是说“你已经得救了，不必担心，永生已经属于你了”吗？不是！保罗嘱咐提摩太：“要为真道打那美好的杖。”为了获得永生，必须打那美好的杖，每天要与自我和罪恶争战。
【提后4：7、8】“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”【西1：29】“我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”虽然永生是百分之百上帝的恩典和礼物，我们无力自救，也毫无功劳可言，但我们却为此尽心竭力。
【太11：12】“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”要争取永生与天国，就像在战争中取城一样，只有努力的人才能得着。为了获得永生，我们需要全力争战奋斗，天国是努力进入的。《圣经》的表达如此明确，我们还能误解吗？这场战争的对象就是自我，战场就是我们的内心。耶稣说：“你们要努力进窄门，将来有许多人想要进去，却是不能。”为什么？因为虽然知道进入永生就要选择窄门的人有很多，但真正为此献上了一切的人并不多，因为他们并不重视永生与圣洁的天国。
【来12：1】“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”永生是进入窄门。各位，如果你的生活和计划的任何一部分是违背上帝旨意的，请立刻在主面前屈服和抛弃吧！有时候因为我们没有立刻行动，拖延一天、两天、一年、两年……便被魔鬼紧紧缠住，无法脱身。大家见过猫在玩毛线球的情形吗？在猫的摆弄下，整团毛线全部缠绕在一起，再也无法解开。魔鬼也是这样混乱我们的生活，使我们被死死捆住，无法动弹。丈夫成为了捆绑，妻子成为了捆绑，子女成为了捆绑，工作成为了 捆绑……魔鬼利用这一切，使我们举步维艰，他是使我们灭亡的高手。这时，我们该怎么办？要做两件事——首先，来到上帝面前：“上帝啊，我该怎么办？求您教导我！无论您吩咐我做什么，我愿意立刻去做！为了主，我甚至愿意将独生儿子带来，举刀献作燔祭！”这就是信心。亚伯拉罕可以把一百岁生的儿子——比自己的生命更贵重的儿子以撒带上摩利亚山，在这世上还有什么做不到的？后人读到亚伯拉罕献以撒的故事，觉得很容易，因为亚伯拉罕举刀准备杀自己的儿子时，天使突然拦阻了他：“亚伯拉罕，亚伯拉罕，切不可在这童子身上下手！”但是，当时亚伯拉罕并不知道事情的结果，他真的带着儿子上了山，举起刀，这就是信心。我们若有这样的信心，像亚伯拉罕一样重视上帝的命令，还会违背上帝的诫命吗？不可能！这是爱的巅峰！
【来12：4】“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”当雅各在雅博渡口祷告时看到了什么？回顾自己的一生，尽是狡猾与奸诈，他虽然相信上帝的应许，渴慕上帝的产业，却总想通过自己的诡计获得，因为这种错误的习惯和性情，他二十年之久忍受着痛苦。所以在雅博渡口，他向上帝献上了诚恳地祷告，祈求上帝改变他的性情。因为过去所犯的罪，他被仇敌追杀。如今，他的心中只有一个愿望，就是品格的变化。他知道若没有得胜自己的本性，没有粉碎罪的力量，即使回到故乡，罪的结果也会久久追随。所以在归回故乡之前，他整夜祷告：“主啊，与我同行的还有我的家人、奴仆和家业，我必须得到变化，求您帮助我！”
现在，我们也在回家的途中，因此也要献上这样的祷告。请全心向主屈服，祷告说：“你不给我祝福，我就不容你去。”【创32：26】“死就死吧，你不给我祝福，我就不容你去！二十年来，我已经厌倦了这种生活，求您释放我！我真的愿意，求您帮助我！”这就是雅各的祷告。筋疲力尽，无力地俯伏在上帝面前时，主对他说：“够了，你的名字叫什么？”“我的名字叫雅各，是一个欺骗者。”“从今以后，你的名字要叫以色列，因为你与上帝与人较力，都得了胜。”这是什么意思呢？雅各不仅得胜了拉班和以扫，在那恳切祈求祝福的祷告中，他得胜了上帝。为了进入窄门，他已经投注了一切。“……使我们胜了世界的，就是我们的信心。”【约一5：4】我们是凭着信心得救，恳切地盼望大家拥有这样的信心，为了进入窄门而向主献上一切！
祷告：我们在天上的父，为了进入窄门，我们愿意按照您的吩咐屈服和献上一切。我们全心地愿意！主啊，求您怜悯我们，唤起我们心中真实的悔改，使我们成为可以承受永生的人。奉耶稣基督的圣名祷告。阿们！
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