土家服饰的由来
身为一个地道的土家人土家服饰的由来你知道吗...
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起源主要说法
对于土家族的源流,史学界一直存在许多争议
,但大多数学者认为土家族是古代巴人的后裔。他们普遍认为,
西元前400至600年,是巴人的国土巴子国(今重庆市)
最兴旺的时期,
但到西元前316年,巴子国却被秦国所灭。
巴子国灭亡前后的一段时期,
巴人开始从重庆一带往东迁移。从西元1300年开始,
这一带的居民逐渐被统称为“土家”。
对于土家族的源流,史学界一直存在许多争议
,但大多数学者认为土家族是古代巴人的后裔。他们普遍认为,
西元前400至600年,是巴人的国土巴子国(今重庆市)
最兴旺的时期,
但到西元前316年,巴子国却被秦国所灭。
巴子国灭亡前后的一段时期,
巴人开始从重庆一带往东迁移。从西元1300年开始,
这一带的居民逐渐被统称为“土家”。
巴人演变成土家族的论据
1.巴人和土家族族称发音相同。
2.巴人和土家族均生活在一个多虎的环境且都有白虎神崇拜。
3.巴人和土家族语言中有相同的词汇。
4.巴人和土家族姓氏的相同据《世本》和《华阳国志·巴志》载,廪君之巴有五姓,而板檐之巴有七姓。
1.巴人和土家族族称发音相同。
2.巴人和土家族均生活在一个多虎的环境且都有白虎神崇拜。
3.巴人和土家族语言中有相同的词汇。
4.巴人和土家族姓氏的相同据《世本》和《华阳国志·巴志》载,廪君之巴有五姓,而板檐之巴有七姓。
有关土家族的历史,
早在宋代就有文献记载,
但在这个时期及宋以前,所有文献都未专一谈及土家族的服饰。直到清代,土家族服饰才正式载入了文献。
布料
土布
早在秦汉时代,土家族的先民就已能用大麻织成一种精细的"布"。《华扬国志》称这种布为“兰干细布”。唐代又称其为“溪峒布”。解放前,土家人多用自织、自染的土布(家机布)做衣料。男子多穿黑色或蓝色,女子将布染成“鹿子闹莲”、“喜鹊闹梅”、“双凤朝阳”等富有喜色的图案。
早在宋代就有文献记载,
但在这个时期及宋以前,所有文献都未专一谈及土家族的服饰。直到清代,土家族服饰才正式载入了文献。
布料
土布
早在秦汉时代,土家族的先民就已能用大麻织成一种精细的"布"。《华扬国志》称这种布为“兰干细布”。唐代又称其为“溪峒布”。解放前,土家人多用自织、自染的土布(家机布)做衣料。男子多穿黑色或蓝色,女子将布染成“鹿子闹莲”、“喜鹊闹梅”、“双凤朝阳”等富有喜色的图案。
土家族妇女穿的是无领满襟衣。
衣向左开襟,从上领到下摆到衣裙脚绣有一寸五宽的花边,衣袖各有一大二小三条花边,大花边一寸五宽,
小花边有手指宽。袖大一尺二寸许,花边宽窄与衣袖相同,裤大约一尺五寸。另外,胸前外套围裙,俗称"妈裙",围裙上为半圆形,下为三角形,从上半圆形及下脚也有一圈花边,
宽约一寸。围裙胸前绣有花约五寸见方,围带即花带均为五彩丝线织成,一般二尺长,两头分别留有三寸未织的花缓。
显示出土家妇女的心灵手巧。
衣向左开襟,从上领到下摆到衣裙脚绣有一寸五宽的花边,衣袖各有一大二小三条花边,大花边一寸五宽,
小花边有手指宽。袖大一尺二寸许,花边宽窄与衣袖相同,裤大约一尺五寸。另外,胸前外套围裙,俗称"妈裙",围裙上为半圆形,下为三角形,从上半圆形及下脚也有一圈花边,
宽约一寸。围裙胸前绣有花约五寸见方,围带即花带均为五彩丝线织成,一般二尺长,两头分别留有三寸未织的花缓。
显示出土家妇女的心灵手巧。
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织棉
宋以后,除土布外,还用丝经棉纬织造的、色彩绚丽、工艺精巧的织锦-“西兰卡普”。史称土锦,也叫“溪州斑布”,又称“打花铺盖”。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。以深色的锦线为经线,各种色彩的粗丝、棉、毛绒线为纬线,进行手工挑织。一般分三类:一是自然景物、禽兽、家什器具、鲜花百草;二是几何图案,最常见的是“”字图,单八勾、双八勾等等。三是文字图案,如喜、福、寿等。整体效果古朴典雅,层次分明,惟妙惟肖,光彩夺目。它质地厚实,经久耐用,是一种美丽的实用装饰品。西兰卡普”编织精巧,色彩鲜明,花纹朴素绚丽。
宋以后,除土布外,还用丝经棉纬织造的、色彩绚丽、工艺精巧的织锦-“西兰卡普”。史称土锦,也叫“溪州斑布”,又称“打花铺盖”。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。以深色的锦线为经线,各种色彩的粗丝、棉、毛绒线为纬线,进行手工挑织。一般分三类:一是自然景物、禽兽、家什器具、鲜花百草;二是几何图案,最常见的是“”字图,单八勾、双八勾等等。三是文字图案,如喜、福、寿等。整体效果古朴典雅,层次分明,惟妙惟肖,光彩夺目。它质地厚实,经久耐用,是一种美丽的实用装饰品。西兰卡普”编织精巧,色彩鲜明,花纹朴素绚丽。
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