【教孩子妈们学论语】——身临其境

诚敬之心；修养；感悟；论语；儒家；格局...







祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。

凡事都讲个诚敬二字。八佾的主旨是讲“礼”，礼之用，不在形式，而在于心诚意敬。前面说到了，没钱孝敬父母，常回家看看打个电话。有钱吃好喝好，如果色难，与养犬马无异。办丧事，如果想简单也没关系，那是新事新办，但心中装一份悲戚与哀悯，是不可省却的。

这一句讲的就是在祭祀与祈祷时，也要重一个心中的敬意。



讲到神鬼，总是让俺想到古人的心灵如此接近。夫子的思想里是有“鬼”的。庄子的思想里是有“道”的，佛家的思想里是有菩萨的。常跟朋友家人说的一句话是：你可以不信，但你不可以不敬。

有一次，一个朋友说自己最近背时背运，问我是不是去五台山看看。俺的回答是，看机缘。三世十方便是佛。家里有佛，街上的行者是菩萨。抬眼有佛，低头有佛。含藏着大慈大悲的心，说不定，对面相遇伸手管你要一点布施的乞士，便是菩萨的化身。心中有佛，何必远求到深山？心中无佛，寺庙里的金身佛象也只不过是一堆泥疙瘩。



所以，夫子说，祭祀时身临其境，如神在前。在祖宗面前还巧言令色，有点大逆不道。夫子还说，祭祀的时候，如果有人代劳，还不如不祭。

现代人，太多的礼节，又有太多的形式，那而种有如佛在，有如神在的诚敬之心多乎哉不多也。

玫瑰花虽多，但心不诚，真的莫如一棵韭菜花。刘备的聪明，就在于雪天顾孔明。



祭神如神在，求天如天在。心中无所畏无所谓了，那干脆不要祭，也不用求了。

对比刘邦与项羽二人不同的“礼敬”，便知心中“敬意”为何物？刘邦基层出身，一次尿急，拿过眼前一位儒士的博士帽就当尿壶使，动辄对文臣武将大爆粗口、辱没人格，仿佛完全不重礼仪；项羽贵族出身，常亲自为普通士兵洗脚吸疮疗毒，与士兵打成一片，故而士气高涨、百战不殆，看似谦谦重礼。但二人对决不足五年光阴，天下人心归向便从项羽转至了刘邦，从未败仗的项羽乌江自刎、身死国灭，刘邦却接替项羽掌管了天下。

这里面最能说明“礼敬”的核心在心，而非仪。有不有礼，关键在内心待人是否公平。中国古代，“礼”就是“理”，有礼的人，一定是先讲道理，定下规矩，就一视同仁，重信守诺，按规矩办。核心是尊重他人利益，赏功罚过，绝不含糊。刘邦成功关键之处在于尊重人性的利益关切，画饼时从来豪爽大方，敢于豪赌，整个集团的利益分配机制也完全侧重在各路人马建立功勋的激励。短短三四年光景，天下英豪尽归刘邦。而喜欢自己逞盖世英雄的项羽身边高级人才如韩信、英布一个个倒戈相向，最可笑项王临死前还在向天抱怨是时运不济、非战之过。

大礼，重意不重仪，故《史记》名言：“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。真心胸、大格局才是第一位的。

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