公益免费收费

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公益是否就是免费？收费的是否一定是非公益？到底什么是公益？首先要走出公益即是免费思维怪圈，公...

公益是否就是免费？收费的是否一定是非公益？

到底什么是公益？首先要走出公益即是免费思维怪圈，公益并不意味着免费，至少并不意味着完全免费。总得有人为公益活动的合理开销买单，即使是大富长者出了这笔费用，也是有成本费用的。贫穷的人更应该反思一下，为什么你是这样的贫穷困苦？所谓“可怜之人必有可恨之处”，作为一个慈悲为怀的人，不会觉得他们的那些丑劣习气可恨，而是因为他们依然迷惑在恶性循环的怪圈里而不自知而感到更加的可悲可怜。

公益的反义词是公害，公益是指对公众有益，对公众真正有益，不但要照顾他们的衣食住行等基本需求，更应该从精神道德层面照顾他们爱护他们，如果一味强调公益即免费，不但没有激发起公众的乐善好施，反而助长了某些公众的贪吝之心，所谓“德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺”，于是便在公益的同时造成了公害。公益慈善，是把大众的爱心善意送达最需要的地方，惠及那些真正需要的众生（人，动物，人文典籍非物质文化遗产，古建筑等等）身上，而不是养懒汉收“垃圾”滋长腐败的土壤，所谓“救急不救穷”的古训，深意值得每一个做公益的人去思考。

公益的相对词是私利，对于一件事，到底是做公益还是谋私利，需要有一个智慧的判断，事是人做的，首先要看做公益的人是否是一个大公无私的人，是否是一个遵道而行的人，有的人做事偏离了正道而不自知，更有甚者，打着公益的旗号在谋私利（名闻利养），甚至公饱私囊挪用公款，助长的是贪嗔痴慢，这样所做出来的公益，便大大打了折扣，没有让公益资金发挥出最大效力，愧对大众的善心助益，辜负了大家的信任，导致公众对公益事业单位、个人和组织失去信心，公益资金筹集出现障碍，真正的公益事业难以为继，从因果的角度上，这类人必然是无间地狱的果报。

另一方面，公益的反义词是私利，公益可以“合理如法”地谋利，可以“合理如法”地谋公利，公私之别，在乎一心，在乎取利之方，在乎用利之法。取利之方：君子爱财，取之有道，取财是否“如理如法”？“放于利而行，多怨”，以义为主轴，遵道而行，“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，无论做任何的经营项目，“以义为利，不以利为利”，以义为目的，兼顾成本，提供物超所值的产品（圣贤书籍，教育本身也是一种无价的产品，因为老师对学生的爱和抚育如同父母对子女的爱一样是无价的，而且老师传给学生的道也是“万金难买”的），人才聚集、财富聚集是个必然结果。用利之法：君子爱财，用之有度，用财是否“如理如法”？所谓“谈钱不谈利”，关键不在你是否有利润盈余而在于财富聚集之后你如何去分配使用，是用以资助贫寒士人、老弱病残、鳏寡孤独，造福大众？还是用于个人或小群体（比如某某公益组织单位等）私人私家私单位享受挥霍浪费，背道而驰？取财之时是否照顾到了贫弱困苦群体为他们开了“合理如法”的方便之门？另外，拿最主要的传道职业教育来说，尊师重道应该体现在身心合一，无形的诚敬与有形的奉养合一，至圣先师的“束修之礼”的深意即在于此，因有形也是体现无形的一种重要方式。

关于目前的公益+免费模式，自有它的好处，以利趋义，确实也取得了很好的弘扬社会正气移风易俗的效果，我们是很赞叹的。但是这种模式的局限性就在于能量较弱的士民大众难以复制和运作，无法化整为零，遍地开花。而且随着当前社会形势的变化，民众的热情度已经大不如前，而且公益论坛道德讲堂已经开始慢慢偏离正轨，官僚主义形式主义“假大空”现象暗藏其中，沽名钓誉之徒混杂其间，有损诚心和公义。

如果某君非要说公益就一定要免费，免费的才是公益！照此逻辑，商业促销也经常会搞些所谓免费的东西礼品，那也是公益吗？

关于公益慈善弘道传法，有许多高僧大德都说过这样的话：随缘不攀缘，饿死不化缘。作为士人，不唯有“修身齐家治国平天下”的胸襟抱负，亦必有“不是嗟来之食”的傲骨。无论做的公益事业是收费不收费，如果无财少财，则应“行有不得，反求诸己”，检视反观一号人物和核心管理团队成员是否德行方面有所缺失，是否“素其位而行”了。

公益未必不收费，收费未必非公益。
我说好多单位收费很高，也是在做公益啊
收费才可持续,否则一锤子公益
来学习来求道的自己要尽力的，哪能全部免费，或者一毛不拔？享受大众的供养，几个人有这个德行？后学很惭愧，反正是不敢受的
关于食宿的问题，可以问问学员们，“你们在家吃饭不？你们住的地方花钱了没？是租的还是自己买材料建的还是花钱买的？”经济实力或许有所不同，心意是一样要有的，所谓有钱的出钱有力的出力，一定要尽心尽力。

适当收费是长久运行下去的必然保证。也可以把一些没有诚意的人挡在门外。

意思是在家一样要吃饭要住房，没有什么是天上掉下来的，都是辛苦的劳动成果，不劳而获这种风气安然享受怜悯这种态度要不得，收点伙食费是理所当然的。老师们无偿的传道给大家，没有要求一分钱的学费报偿，这种大公无私的精神值得敬重。

“凡取与贵分晓与宜多取宜少”——《弟子规》
舍得舍得，有舍才有得，一个不知道舍的人，不可能真正得到，一个一毛不拔的人，求道也是求不到的。

免费得到的东西，容易得到的东西，往往不知道珍惜。

孔老夫子的束修之礼，理在尊师重道，束修之礼，不为自己享用，而在于维护道的尊贵。